Aristote Travail Et Loisir

le régime était oligarchique en tout ; et en particulier les pauvres, leurs femmes et leurs enfants étaient les esclaves des riches. Toute la terre était en un petit nombre de mains [...]. [Le peuple], pour ainsi dire. ne possédait aucun droit. » Aristote, Constitution d'Athènes, II, 1-3 Texte 2 : « Il arriva que les nobles et la foule furent en conflit pendant un long temps, En effet, le régime politique était aristocratique en tout. Les pauvres (. . .) étaient les esclaves des riches. (. . .)

social. Au Vème siècle, les grecs inventèrent une loi morale mais non religieuse fondée sur la conscience humaine. Cette distinction entre les lois positives et la loi morale fut reprise par Aristote, La rhétorique. Les grecs ont joint à la loi naturelle, une loi ancrée dans la conscience des hommes. Aristote indique qu’il entend par loi commune, la loi naturelle. La rhétorique, « Est naturelle celle qui a partout la même force et ne dépend pas de telle ou de telle opinion. » b. La critique de

l’archaïque » de Siganos, « Schème, type et archétype » de Mattiussi présentent des réflexions particulièrement stimulantes sur la relation entre création et mythe. Dans les deux premiers, le mythe, notamment cosmogonique, apparaît comme un paradigme de tout travail créateur, miroir pour l’écrivain mais aussi ferment de création. Si Wunenburger met plutôt l’accent sur la logique démythifiante de la littérature, qui paradoxalement fait vivre le mythe en le démembrant, en le subvertissant, André Siganos, reprenant

certains grecs s'estimaient autochtones, par opposition aux autres : les envahisseurs. Les Athéniens, Ionien, sont autochtones par opposition au Dorien.    Ce qui unit tous les grecs : ne pas être un barbare. De fait il y des préjugés importants, Ex : Aristote, estime que les barbares non pas la capacité de raisonner.     II] La Grèce, réalités physiques    La civilisation grecque n'est pas née dans un milieu géographique favorable, à la différence d'autres civilisations. Elle est un pays pauvre, c'est

réside la justice. Socrate réfute la thèse fait par trismique celui laquelle le gvt fait les lois dans son propre intérêt. Selon lui le gvt digne de ce nom est semblable à un artisan. L’artisan ne travaille pas sa matière pour lui mais pour la perfection de l’objet qu’il fabrique. De même le gvt ne travaille pas pour lui mais pour le bien des gouvernés. Néanmoins pour que ces gouvernants puissent maitrisé l’art du gouvernement ils faut qu’ils puissent atteindre la connaissance vraie. Socrate a un double

émulation avec les autorités les plus prestigieuses, Corneille ajoute encore l’invention d’un nouveau ressort qui caractérisera tout son théâtre tragique, le ressort de l’admiration, qui vient compléter les deux grands ressorts tragiques qu’avait définis Aristote, la crainte et la pitié. » (relevé sur un dossier réalisé par Myriam Dufour-Maître, Maître de conférences à l’Université de Rouen (centre de recherche du CEREDI) et Présidente du Mouvement Corneille- Centre International Pierre Corneille ;

majeure : c’est cette organisation autour de la cité. Il y avait de grandes cités. Définition cité : Aire territoriale restreinte. Ces cités vont être mises à critique. Et puis à un moment, la cité va être niée. Dès lors les œuvres de Platon et Aristote vont prendre de la vigueur. Exemple de cités : Ensemble entouré de murailles, mais territoire en général exigu. Cité d’Athènes : 2650km2 (la moitié d’un département français de taille moyenne) Cité de Sparte : 8400 km2 Cité d’Argos : 1400

citoyens : Aristote a été le premier à mettre cela en lumière. Le processus d’exclusion sociale illustre malheureusement bien cette affirmation : il commence généralement par une insuffisance chronique de ressources financières, se poursuit parfois par l’exclusion bancaire, puis par l’exclusion sociale elle-même. o Pour les sociologues, l’argent est aussi le carburant de la vie, c’est une énergie de la vie, c’est le pourvoyeur de nourriture, de vêtement, de logement, de déplacement, de loisir. C’est

scientifique. De plus, quand on ne connaît pas quelque chose on ramène souvent l'inconnu au connu, c'est la base du raisonnement « analogique » qui est fondamental pour les sciences (ex : le modèle planétaire des atomes de Bohr). Par exemple, pour Platon et Aristote, le cercle et la sphère étaient des figures de la perfection. Le monde céleste devait donc être organisé sur la base de cette perfection. Leur conception cosmologique et astronomique a donc postulé que les trajectoires des planètes devaient être

Poétique, Aristote (384-322 av. J.-C.) définit ainsi la tragédie : « La tragédie est donc l’imitation d’une action noble, conduite jusqu’à sa fin et ayant une certaine étendue, en un langage relevé d’assaisonnements dont chaque espèce est utilisée séparément selon les parties de l’œuvre ; c’est une imitation faite par des personnages en action et non par le moyen d’une narration, et qui par l’entremise de la pitié et de la crainte, accomplit la purgation des émotions de ce genre. » Aristote, Poétique