Aristote éthique à Nicomaque

depuis toujours, font rêver. Deux mots qui sont devenus des concepts auxquels on accorde une importance démesurée. Deux mots qui ont toutefois tendance à s’éloigner au fur et à mesure que l’on semble s’en approcher. C’est là d’ailleurs leur principale qualité, sinon, ils perdraient leur pouvoir et leur attirance. Imaginez, 91% des répondants à une des enquêtes de l’IRB affirment que notre niveau de bonheur est directement influencé par notre sentiment de liberté. Comme si l’un ne pouvait être

ou en billet vient troubler notre paix. Comment peut-on expliquer alors qu’une telle valeur indispensable pour vivre et satisfaire nos besoins peut être source de malheur ? Dans un monde matériel où les gens sont attachés infiniment à l’argent et concourent à une possession aveuglée de l’argent, quelque soit le chemin suivi (fraude, contrefaçon, corruption…) et quelque soit les comportements avec les autres exprimés par l’irrationalité (l’égoïsme, l’avarice l’avidité…) oublient tout principe

et d’autre fois, c’est le contraire. Dans la situation que nous analyserons, Romina a le choix de dénoncer Martin inutilement, lui qui fait des blagues sur la nationalité du bénéficiaire et de ses costumes qu’il qualifie de «barbares», ou de dénoncer un vrai problème ce qui attirerait la reconnaissance des employés et aussi des clients. John Stuart Mill, un philosophe britannique très influent de son époque (1806 à 1877) est un adepte de l’utilitarisme. L’utilitarisme est une théorie qui recherche

but de la vie, il faut donc tout faire pour être heureux, et on peut estimer avoir bien vécu quand la vie qu’on a menée peut globalement relever de cette idée. Nous avons tout d'abord dit que les sentiments relevaient de la sensibilité, et non de la raison? Mais il y a un probleme : les sentiments ne se valent pas, ce qui prouve que de toute manière que nous les soumettons préalablement à la morale ; de sorte que sous le contrôle de la morale une vie affective est non seulement possible mais souhaitable

de l’importance de la chose » répétition du serment « mais Victoire aurait plus volontiers dit «  la délicatesse » » délicatesse : finesse, douceur car il y a une opposition entre ces idées et les mœurs et coutumes de la société qui sont présentées à travers sa sœur et ses amis fragilité : facile à la destruction, dur à réaliser seule dans une société qui ne partage pas le même avis sur la question tentation humaine qui peut contrariée son plan «  la nécessité de pincettes avec

nous, chaque humain reste avec son passé toute sa vie. Aussi, dans le passé de chacun, il y a une expérience de vie plus ou moins négativement vécue. Ainsi, nous croyons que le bonheur est une conséquence de nos souffrances antérieures. En fait, chaque déception dans une vie apporte, par la suite, un moment de bonheur. Chaque personne détient sa façon de réagir face aux événements et, par le fait même, apprend à mieux se connaître. Ce qui fait d’une personne un être plus accompli donc, plus heureux.

classique de la philosophie morale qui est de savoir ce que peut m’apporter une action bonne. Autrement dit, une action morale peut-elle avoir comme conséquence le bonheur ? Dès le début du texte, Kant semble révoquer, par principe, toute relation de cause à effet entre l’action morale et le bonheur. En ce sens, il contredit la conception eudémoniste héritée de la philosophie d’Aristote qui affirme clairement qu’agir vertueusement peut conduire au bonheur. La thèse de Kant, dans ce texte, est que la conscience

privatif. L’immoralité apparaît comme la négation de la moralité, autrement dit comme la contradiction des principes définissant ce qui est qualifiable de moral. Qualifier quelque chose de moral, en l’occurrence un homme quelconque, suppose la référence à la notion même de morale. Si la transition de l’attribut au substantif conceptuel va de soi, ce n’est pas pour autant trivial, car la morale, par distinction d’avec l’éthique, peut se définir comme un corps de maximes ou de préceptes normatifs par lesquels

comme bien suprême - Peut-on donner pour fin à la réflexion philosophique la recherche du bonheur ? - Le bonheur est-il le bien suprême ? - Le bonheur est-il une aspiration universelle ? - Qu'attendons-nous pour être heureux ? - Le bonheur est-il la fin de toute action ? - Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ? - Faut-il préférer le bonheur à la vérité ? 2. Bonheur et morale - Peut-on en même temps prétendre à une vie morale et rechercher le bonheur ? -

un documentaire de Joël Calmettes, dans lequel un reporteur à suivi Alexandre pendant plus d’un an. Alexandre est un jeune homme handicapé, car le cordon ombilical l’a étranglé et privé son cerveau d’oxygène lorsqu’il était dans le ventre de sa mère. Alexandre aime la philosophie et est même philosophe. Le bonheur d’Alexandre dépend de plusieurs choses, la première selon Alexandre est de cultiver la différence mais lui parler d’égal à égal, pour lui l’handicap n’est pas une erreur mais naturelle