Aristote éthique à Nicomaque

Primauté de la vertu sur la vie : la vie du corps est subordonnée à la pensée. Maïeutique : art d’accoucher des pensées, des âmes. Déclaration d’ignorance, Socrate n’enseigne rien à personne, mission divine (voir dialogues de jeunesse de Platon). Socrate réfutateur (dialogues de jeunesse) et Socrate accoucheur : la réfutation (elenchos) a pour but de montrer à celui qui se croit savant qu’il est ignorant et la maïeutique a pour but de montrer à celui qui se croit ignorant qu’il est en fait savant. Voir

 L'amour peut-il être éternel ? (Une histoire de sous-bock) | | "Qui promet à l'autre de l'aimer toujours ou de le haïr toujours ou de lui être toujours fidèle promet quelque chose qui n'est pas en son pouvoir." Nietzsche, Humain, trop humain, art. 58. Une des questions classiques que nous sommes amenés à nous poser à propos de l'amour est celle de savoir si celui-ci peut, ou non, être éternel : l'amour peut-il durer toujours ? Question apparemment difficile que, pour commencer, je voudrais remplacer

déploie une stratégie de séduction à laquelle elle finit par succomber. Tout se passe comme si son désir, son souhait était en même temps une volonté impérieuse ne souffrant aucun obstacle et ne s’embarrassant d’aucune morale pour s’assouvir. Or dans Dom Juan choisit-il de désirer toutes les femmes ou alors est-il le jouet de sa passion amoureuse ? Peut-on dire qu’il a choisi d’être ainsi et, par conséquent, de mourir tragiquement, ou bien n’a-t-il fait que céder à l’attrait de son désir ? En effet

que la vie heureuse est agréable, attendu qu’on unit la notion de plaisir à celle de bonheur, et l’on a parfaitement raison. Aucune activité, en effet, n’est complète quand elle est contrariée, et le bonheur présente le caractère d’être complet. Ainsi l’homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque. « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous

Philosophie Explication de texte : Aristote, Ethique de Nicomaque, livre III chap. II Dans l’extrait de l’Ethique de Nicomaque d’Aristote, l’auteur traite du ou des mobiles de l’action. En effet, les actions humaines ne sont pas toutes du même ordre, et n’ont pas toutes les mêmes mobiles ; le texte cherche à apporter des éléments de réponse à la question suivante : quels sont les ressorts, les mécanismes, les mobiles de l’action ? Qu’est-ce qui pousse les hommes à agir ? Nous étudierons dans

------------------------------------------------- Éthique de la perfection[modifier] Cette morale définit le bien désirable comme perfection ; cette perfection n'est pas subjective, mais peut se décrire objectivement. Par exemple le savoir, la réussite, etc. Ce bien est conçu comme le fondement du bonheur, mais sans impliquer la satisfaction subjective. Ce bien représente souvent la réalisation optimale de la nature humaine, et se trouve être de ce fait inégalitaire. Il définit en effet une hiérarchie des perfections à atteindre, hiérarchie

Aimer chez Aristote La pensée d’Aristote est un naturalisme : la nature est bonne, elle ne fait rien en vain, de sorte que nos connaissances, nos sens, nous disent tout ce que nous devons savoir et ressentir. Or, aimer est un sentiment naturel, donc nécessaire. Il est nécessaire d’aimer pour être heureux, tout comme de faire fonctionner son corps pour être en bonne santé. Aimer, c’est vivre ! La question est donc de savoir comment aimer : qui doit aimer qui ou quoi, à quel moment,

Toutes les opinions sont-elles tolérables ? Tolérer désigne étymologiquement une vertu : la capacité à endurer. 1. Au sens convenu la tolérance consiste : -à laisser à chacun la possibilité d' exprimer des opinions qu' on ne partage pas ; -à ne pas défendre ses opinions par la violence ; -à soustraire la prétention à la vérité du débat idéologique portant sur des matières politiques, éthiques, juridiques, économiques, religieuses... 2. Toutefois le jugement de connaissance n'admet pas la tolérance

PREMIERE SECTION : La Morale I – L’éthique eudémoniste : a) « Ethique à Eudème », Aristote -Réfléchir sur le fait qu’on a de vivre ou ne pas vivre. Opinion des uns et des autres. Celles le plus souvent avancées ne sont pas des opinions suffisantes. Au début, impasse : Pourquoi les raisons que nous avons de vivre nous échappent ? La première thèse positive est celle d’Anaxagore. -D’abord, Aristote nous parle de la vie des plantes et des animaux. Puis de la notre, une vie contemplative

Explication de texte : ARISTOTE, Éthique à Nicomaque Ce texte repose tout entier sur le choix libre et responsable  qui est initial, et de la suite dont on est responsable parce qu'on l'a choisie.  Aristote cerne le problème suivant : l'homme est-il ce qu'il est pour cause de ces actions répétitives depuis sa naissance ? Cela est-il dépendant de sa volonté ? Nous constatons que les premières fois que l'homme veut effectuer une action, il est facile pour lui de ne pas la commettre, en revanche