Aristote éthique à Nicomaque

Module P H I L O S O P H I E LEÇON 13 : JUSTICE ET DROIT Nombre de pages : 9 Plan de la leçon I. Titre .................................................................. Erreur ! Signet non défini. A. Soustitre ......................................................... Erreur ! Signet non défini. Module de Philosophie Introduction Lorsque l’on souhaite distinguer les notions de justice et de droit, il faut se pencher, paradoxalement, sur le phénomène d’assimilation de la justice par

Question très classique, choquante d'emblée puisqu'en formulant l'alternative à l'impératif ("Faut-il préférer..."), elle présuppose l'incompatibilité entre bonheur et vérité - sous-entendu : le bonheur nous égare dans l'illusion, et la vérité nous rend malheureux. Cette incompatibilité postulée, la question peut se reformuler : l'individu doit-il préférer les douces illusions du bonheur aux amères victoires de la vérité ? Oui, répond Nietzsche avec force ; et non seulement il le doit, mais encore

moi ( ≠ autre). II. Problèmes : > A la fois « comme moi » et « autre que moi » : objet face à moi mais pas seulement objet (je sais qu'il a une conscience, mais il m'est impossible de rentrer dedans). > L'amour et l'amitié sont-ils possibles? « Rencontrer autrui »? >Peut-on penser un rapport à autrui indépendant de la raison? Autrui comme ami => Aristote, Ethique à Nicomaque, VIII : « De plus, elle [l'amitié] est absolument indispensable à la vie; sans ami, nul ne voudrait vivre

sur l’accomplissement d’un ensemble d’aspirations. Dans la mesure où il correspond à un sentiment impeccable de satisfaction et de bien-être, Il peut être considéré comme un idéal, c’est-à-dire un modèle parfait que chaque individu tente de concrétiser. Pour être heureux, un individu peut faire preuve d’égoïsme, en orientant exclusivement ses actions à ses propres intérêts afin d’être satisfait. Nous allons à présent, nous demander si la recherche du bonheur est un idéal qui est exclusivement

on ait à concevoir quelque chose qui lui serve de borne ; en ce sens, KANT oppose limite à borne. •liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière

« Il semble bien que soit injuste tant celui qui s’écarte de la loi, que celui qui cherche à avoir plus et s’écarte de l’égalité […]. Le droit consiste donc dans le légal et dans l’égal ». Aristote, Ethique à Nicomaque, La grande novation du XVIIIe siècle français a été d’envisager l’égalité non plus comme une simple valeur mais comme un règle juridique dont il importait de tirer les conséquences concrètes pour les justiciables. Ce n’est pourtant qu’en 1913 seulement que le CE ( arrêt Roubeau)

Aristote est un philosophe grec né à Stagire en Macédoine en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Son ouvrage Ethique de nicomaque est consacré aux thèmes de la vertu et de l'action prudente. Cet ouvrage est composé de plusieurs livres (10). Nous y trouvons par exemple "Le bien et le bonheur", La vertu", "Suite de la vertu; le courage et la tempérance".... L'ouvrage étudié ici sera le livre VIII l'amitié. Mais qu'est ce que l'amitié?L'amitié serait un sentiment réciproque d'affection

s'exclura de la sphère sociale. Aristote dans ethique à nicomaque rejoint notre idée " les hommes vicieux sont chargés de regrets " . Leur conduite portera atteinte à leur bonheur avec cet esprit craintif des représailles. Mais tous les criminels ne vivent pas avec des remords. en harmonie avec lui-même Les lois existent pour pouvoir acquérir un comportement conforme aux règles. En agissant comme le prône la société, nous évitons un poids d'inquiétude, de remords vis à vis de notre action puisqu'elle

questionLa notion de plaisirRéférence à un autre texte de KantAnalyse de l’exempledernière partie ( analysée plus rapidement car elle reprend et conclue les analysesConclusionReprise rapide du résultat des analysesMise en perspective de la thèse kantienne| La recherche du bonheur pourrait sembler une quête bien solitaire, voire égoïste. Chacun, cherchant à sa manière et en se souciant peu des autres, le chemin d’une vie heureuse. Cet égoïsme n’est-il pas contraire à toute idée de morale et donc de devoir

raison d’être officielle. L’amitié virtuelle consiste surtout à accumuler, gérer et classer ses connaissances. Tout vous encourage à rassembler autant d’amis que possible, à collectionner les amitiés comme on collectionne les timbres. Les célébrités n’ont pas besoin de légions d’amis pour prouver leur importance. C’est le reste de la population, en quête d’une célébrité paroissiale, qui en a besoin. Mais la quête de statut a un incontournable partenaire : l’angoisse. Le secret est de lier l’acquisition