Art naïf

Master d’Arts du spectacle à la Sorbonne (Censier). Dans le cadre de son sujet de Master, elle suit les créations Au revoir parapluie de James Thierrée et Myth de Sidi Larbi Cherkaoui. En 2007, elle est admise à la London Academy of Music and Dramatic Art (LAMDA) et à l’École supérieure d’art dramatique du Théâtre national de Strasbourg (TNS). Au sein du TNS, elle joue dans les spectacles de Stéphane Braunschweig, Julie Brochen, Alain Ollivier, Gildas Milin, Pierre-Alain Chapuis, Annie Mercier, Joël

entreprise de conquête : s'ils goûtent le plaisir, ils ne font pas de sa recherche leur objectif essentiel, mais c'est à l'affirmation de leur supériorité et à sa reconnaissance par autrui qu'ils visent primordialement. Aussi le libertinage est-il un art de société : il a besoin, pour s'exercer pleinement, de l'aval d'un public qui lui impose les règles de son jeu et qui apprécie en connaisseur les modalités de son exécution. Le libertin ne triomphe que s'il est suivi par un cortège multiple de regards

l’impression qu’ils ont tous été coulés dans le même moule; ils présentent les même situations éculées, les mêmes personnages stéréotypes, les mêmes épisodes conventionnels. S’il n’y avait, au début du XIXe siècle, ni une théorie, ni une esthétique, ni un art du roman, il y avait une surabondance de conventions romanesques(3). Ajoutons que l’intrigue du roman Le Rouge et Le Noir est inspirée du procès d’Antoine Berthet en (1827), âgé de vingt-cinq ans, il est jugé pour )*( Voir - : Dictionnaire Petit Larousse

plutôt que de chercher à se l’approprier par l’explication univoque ? L’ambiance, la sensation pure font l’objet d’un rapport aux images, certes primordial, mais insuffisant. L’image ne relève pas seulement de la pure perception, reléguée à un art du seul effet gratuit, elle a pour vocation seconde mais non moins essentielle de donner à penser, d’établir des liens entre différents éléments du film et d’autres domaines comme le théâtre, la poésie, la peinture et la philosophie. Le risque du tout

Disposition bienveillante se traduisant par un comportement exempt de toute forme de brusquerie et procurant à autrui un sentiment de sécurité et de réconfort. • Il l'a séduite par sa douceur et sa sensibilité. - éloquence (éloquent - éloquente) : Art de parler avec conviction et persuasion. • Les qualités d'éloquence et de persuasion requises. - empathie (empathique*) : SCIENCES HUMAINES : EN PSYCHOLOGIE faculté intuitive de se mettre à la place d'autrui et de comprendre ses sentiments et ses

L’école du jugement. Treizième leçon : l’architecture (suite). Le beau et le grand. — Le goût. — Les cultures. — Les jardins. — Le miroir d’eau. — Comment il faut suivre la nature. — Le naturel et la nature. — Les villes. — Les machines. — Art et industrie. Quatorzième leçon : l’architecture (suite). Le signe de l’homme. — L’énigme. — Le tombeau. — La pyramide. —Le temple grec. — L’arc de triomphe. — La colonne. — La croix. Quinzième leçon : la sculpture. Le style. — Rochers

I-Préface La poésie est un genre littéraire très ancien aux formes variées, écrites généralement en vers (il existe cependant des poèmes en prose), dans lequel l’importance dominante est accordée à la forme, c’est-à-dire au signifiant. La poésie est un art du langage qui fait une utilisation maximale des ressources de la langue. Elle reste cependant difficile à définir, et cette définition varie d'ailleurs au fil du temps, au point que chaque siècle peut lui trouver une fonction et une expression qui

entreprise de conquête : s'ils goûtent le plaisir, ils ne font pas de sa recherche leur objectif essentiel, mais c'est à l'affirmation de leur supériorité et à sa reconnaissance par autrui qu'ils visent primordialement. Aussi le libertinage est-il un art de société : il a besoin, pour s'exercer pleinement, de l'aval d'un public qui lui impose les règles de son jeu et qui apprécie en connaisseur les modalités de son exécution. Le libertin ne triomphe que s'il est suivi par un cortège multiple de regards

question, par laquelle on se figurait pousser dans leurs retranchements les logiciens et on cherchait à les amener, ou à devoir se laisser surprendre dans un pitoyable diallèle, ou bien à devoir avouer leur ignorance, et par suite la vanité de tout leur art, est celle-ci : Qu’est-ce que la vérité ? La définition nominale de la vérité, qui en fait la conformité de la connaissance avec son objet, est ici accordée et supposée ; mais on veut savoir quel est le critère universel et sûr de la vérité de toute

court en s'y livrant sur une sorte de piédestal surnaturel, encourage l'homme à s'élever plus près d'elle et ne craint pas de le soumettre à de dures épreuves pour le faire plus valoir et le rendre plus parfait. Par suite, l'amour est conçu comme un art, une science, une vertu, dont l'exercice est « étroitement lié à la pratique et à l'accroissement des vertus sociales ». Ces idées, dont il ne serait pas difficile de retrouver la trace au fond de nos cœurs d'hommes du XIXe siècle, eurent un immense