Art Oratoire Convaincre Et Persuader

deux. Je crois en avoir assez dit pour te convaincre ; mais s’il te reste quelque objection, parle ; je suis prêt à la résoudre. » Eh bien ! que t’en semble, Socrate ? ce discours ne te paraît-il pas parfait sous tous les rapports, et aussi pour le choix des expressions ? [234d] SOCRATE. Merveilleux, mon cher Phèdre : il m’a transporté hors de moi-même. Il est vrai que tu y contribuais ; car je voyais ta joie percer en le lisant, et, persuadé que sur ces matières ton goût est plus sûr

l'art décrire (distinction tardive, dès le XVIIIe siècle). Elle naît de l'usage public de la parole. La rhétorique, comme tout autre concept, a une naissance. Aristote écrit La Rhétorique dans le contexte de la démocratie athénienne, sous Périclès. Cet art de la parole a une muse, Polymnie, muse de l'éloquence. Aristote « La rhétorique est l'antistrophe de la dialectique » (livre I, Poétique) revient à « la rhétorique est l'analogue de la dialectique ». Une strophe est, dans le théâtre antique

CENTRES ÉTRANGERS SÉRIES TECHNOLOGIQUES Convaincre, persuader et délibérer 3 sujets 1   Objets d'étude : Théâtre, texte et représentation - Convaincre, persuader et délibérer. Corpus :  La déclaration d'amour Texte A - Marivaux : Le Jeu de l'amour et du hasard (1730), Acte III, scène 8 Texte B - Musset : On ne badine pas avec l'amour (1834), Acte III, scène 3 Texte C - Giraudoux : Intermezzo (1933), Acte III, scène 3.  I. Questions (6 points). Répondre aux deux questions : 1. En quoi la situation

Socrate demande ce qu’est la rhétorique. Gorgias lui répond tout d’abord que c’est la science des discours. Socrate demande des précisions ; Gorgias lui déclare que ce sont des discours ne se rapportant à aucune activité manuelle et visant à convaincre. Socrate veut savoir de quelle conviction il s’agit ; Gorgias lui réplique que c’est celle qui se produit dans les tribunaux et autres assemblées et qui traite du juste et de l’injuste. Détour de Socrate : distinction entre deux sortes de

concrètes comme : « ferme la bouche » l-73 et « un bouclier » l-83. Ceci contribuent à l’efficacité de sa parole, Dom Juan essaye de convaincre Sganarelle, ainsi que le spectateur, de la justesse des ses idées et de son attitude. Nous trouvons également des métaphores filées « les personnages » l-67 ; « jouer » l-68 ; « la profession d’hypocrite » l-68 et « un art » l-69. Elles sont liées à un champs lexical du déguisement : « rhabillé » l-82 ; « manteau » l-83 ; « habit » l-83 et « mes affaires »

papiers timbrés" pour désigner les employés de bureaux, "planteurs de choux" pour désigner les paysans). Il ne s’en dégage pas moins une idée directrice, un argument sous-entendu. Cet argument aurait pu être la réponse non-formulée à la question oratoire qui termine la strophe : « Est-ce que vous croyez que la France, c’est vous, que vous êtes le peuple … ? » Non, répond implicitement la première partie du texte, la majorité qui a voté pour Louis-Napoléon Bonaparte n’est pas le peuple ; disqualifiée

pas en effet les exigences de traductibilité multiple, d’ouverture aux objections et d’appel à la seule raison qui sont au fondement de la construction du savoir ? Certes, l’empire de la rhétorique demeure dans tous les domaines où il s’agit de persuader, de la publicité à la politique en passant par le prétoire ; mais il ne s’étend pas jusqu’aux sciences. Le discours scientifique vise le vrai et non le vraisemblable, il se constitue et s’expose de manière neutre et impersonnelle, il ne se soucie

des esprits intuitifs, qui se laissent guider par leur spontanéité. La pensée de chaque individu dépend de ses principes, de ses habitudes, puisque « naturellement l’homme ne peut tout voir » ([401], Pensée 9). Alors comment convaincre son interlocuteur ? L’art de persuader ne doit jamais perdre de vue son rapport « à la manière dont les hommes consentent à ce qu’on leur propose ». Il faut tenir compte du caractère propre de l’interlocuteur si l’on veut qu’il écoute. b. Misère de l'homme sans Dieu

l’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertus. Le personnage d’homme de bien est le meilleur de tous les personnages qu’on puisse jouer aujourd’hui, et la profession d’hypocrite a de merveilleux avantages. C’est un art de qui l’imposture est toujours respectée ; et quoiqu’on la découvre, on n’ose rien dire contre elle. Tous les autres vices des hommes sont exposés à la censure et chacun a la liberté de les attaquer hautement, mais l’hypocrisie est un vice privilégié

cherche à remonter d’une pratique vers ce qui la conditionne, pour présenter de manière radicale l’opposition entre philosophie et rhétorique. A première vue, on pourrait s’y tromper tant les deux disciplines se ressemblent. La rhétorique est un art qui se sert uniquement de la parole (p. 130) et qui porte, selon Gorgias, sur les plus importantes des choses humaines (p. 133), c'est-à-dire « les questions où il faut savoir ce qui est juste et injuste » (p. 138). Voilà qui la place en concurrence