Arthur Schopenhauer Maupassant

Il se trouve encore d’innocents adeptes de l’introspection qui croient qu’il existe des « certitudes immédiates », par exemple « je pense » ou, comme l’imaginait Schopenhauer, « je veux », comme si dans ce cas la connaissance parvenait à saisir son objet dans un état pur et nu, en tant que « chose en soi », sans nul gauchissement ni de la part du sujet ni de la part de l’objet. Mais je répéterai cent fois que des notions telles que « certitude immédiate », « connaissance absolue » ou « chose en soi

désir est plutôt une force désorganisatrice pour les ancien,nécessitée de le tempéré (le phedre) Platon compare le désir à un tonneau percer qu'il faudrait remplir à l'infini (gorgias). Est ce qu'il y a une satisfaction possible au désir? Arthur schopenhauer : le désir,quand il s'accomplit symbolisé la mort! (Le monde comme volonté et comme représentation) D'un autre point de vue, la satisfaction n'est pas a la hauteur de l'attente. La satisfaction correspond à la mort du désir. Le plaisir c'est

La philosophie de Schopenhauer (1788-1860) a largement influencé Maupassant (1850-1893), que ce soit dans ses romans comme dans Une Vie ou justement dans sa propre vie. En effet, on retrouve certains principes et idées pessimistes du philosophe à travers l’histoire et les personnages du roman. Tout d’abord, le titre donné par Maupassant « Une Vie » frappe avant tout par sa platitude. L’utilisation de l’article indéfini, et l’absence d’adjectif annonce le récit comme une existence quelconque, banale

Il est devenu une pensée autonome qui peut vouloir & agir selon ses désirs. La liberté concerne donc sa propre volonté, ses décisions, choix, intérêts. Elle ne met jamais en jeu l’autre, qui est plutôt vu comme une contrainte, un obstacle. Schopenhauer : « On ne peut être vraiment soi qu’aussi longtemps qu’on est seul. » Si le bonheur est à rechercher comme l’être le plus élevé et parfait, il ne saurait dépendre d’aucun autre, et par suite c’est seulement avec soi et pour soi qu’on est heureux

TOURAINE Guillaume Terminale L INTRODUCTION L'Amour désigne tout d'abord un sentiment. Le sentiment est la composante de l'émotion qui implique les fonctions cognitives de l'organisme. Ce terme d'amour est tellement vaste qu'il se définit par plusieurs sens. En effet, dans le dictionnaire, et donc dans le sens courant, on peut voir que l'Amour désigne tout d'abord un élan du coeur, un attachement, une passion, une attirance affective ou sexuelle d'un être humain pour un autre, mais aussi

Cependant cette conclusion condamne l’humanité à vivre dans l’imaginaire pour être heureuse, toutefois la vérité des choses ne nous donne-t-elle pas plus de satisfaction que l’illusion de celles-ci ? Ou bien l’Homme est-il condamné comme disait Schopenhauer à osciller entre la souffrance de réaliser un désir et l’ennuie de la réalité ? Nous sommes d’accord pour dire que le désir permet à l’Homme de surpasser ses limites pour essayer de les réaliser. Quant à l’imagination, ce phénomène qui est propre

Rohn “Que dit ta conscience? - Tu dois devenir celui que tu es.” Friedrich Nietzsche “La liberté n'est pas l'absence d'engagement, mais la capacité de choisir.” Paulo Coelho “Le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir” Arthur Schopenhauer “La joie est le passage de l'homme d'une moindre a une plus grande perfection.” Baruch Spinoza “La plus grande victoire, c'est la victoire sur soi.” Platon “La satisfaction intérieure est en vérité ce que nous pouvons espérer de plus grand.”

auteurs peuvent aisément se servir pour créer une ambiance intéressante et hors de l’ordinaire. L’approche utilisé nous mets souvent en assurance de la véracité de la situation, avant d’introduire des éléments hors du commun peu à peu, comme le fait Maupassant dans sa nouvelle, Auprès d’un mort. Nous parlerons ici des caractéristiques de cette histoire qui se rapproche surtout de l’esthétique réaliste, tout en apportant une touche de fantastique. Les deux premiers sujets seront la mise en scène et les

lieu de prédilection des amours adultères. - Dans cette société, l'amour est surtout synonyme de désir - Sous l'hypocrisie de la conversation, l'instinct sexuel règne en maître. - La vision de la nature humaine ici proposée est empruntée à Schopenhauer : « toute inclinaison amoureuse prend racine uniquement dans l'instinct sexuel »

durable. Soit, ce plaisir résultant de l'obtention de l'objet désiré se transforme rapidement en souffrance car les désirs, insatiables, illimités et donc vains, laissent vite place à un nouveau désir à satisfaire. Ainsi, c'est ce que démontre Schopenhauer avec son « impossible satisfaction des désirs », montrant que la passion d'un objet ne conduit à rien de plus qu'au vide totale et la souffrance de l'homme. De plus, nous pouvons également expliciter le fait que l'appropriation qui succède à cette