Arthur Schopenhauer Maupassant

celui qui à la foi, qui fait confiance. Dans la raison on inclut la science, les lumières, l'attitude rationnelle. Exigence de donner des raisons de ce que l'on fait et de ce que l'on avance.   Foi : Pas si homogène que ce qu'on ne croit. Cf. Schopenhauer

malaise qui ce reflète par des exigences contradictoires , il subit des problèmes de globalisation de l'économie et de l'information mais quelques soit le régime sous lequel il sera placé l'Etat gardera sa force . Alors tout comme le dit Arthur Schopenhauer , philosophe allemand : "L'Etat n'est que la muselière dont le but est de rendre inoffensive cette bête carnassière, l'homme, et de faire en sorte qu'il ait l'aspect d'un herbivore."

D'ASSISE 19 Janvier Les obstacles sont ces choses épouvantables que vous pouvez voir quand vous détournez les yeux de vos objectifs. Henry Ford 20 Janvier Moins notre vie est troublée par la crainte, plus nous pouvons l'animer par nos désirs. Arthur SCHOPENHAUER 21 Janvier Savoir écouter, c'est possédé, outre le sien, le cerveau des autres. Léonard de VINCI 22 Janvier La difficulté de réussir ne fait qu'ajouter à la nécessité d'entreprendre. Pierre Augustin Caron de BEAUMARCHAIS 23 Janvier

hypothèse explicative formulée (ou théorie) doit être vérifiée et validée par confrontation avec l'observation ou l'expérience. Critique Pour le philosophe idéaliste Arthur Schopenhauer, l'explication matérialiste du monde est un paradoxe en soi, car elle se fonde sur un principe qui prétend s'expliquer de lui-même. Pour Schopenhauer, la matière n'a de réalité que pour un sujet, sans quoi elle n'est rien. En d'autres termes, la matière n'existe que par et pour la pensée, on ne peut donc pas tirer

accompagner l'une des oeuvres de l'écrivain, 'Egmont'. Maîtrisant tous les genres - poésie, théâtre, roman... - son oeuvre immense a placé l'Allemagne, pendant plus d'un demi-siècle, au premier plan littéraire. Féru de sciences, l'écrivain côtoie Arthur Schopenhauer, avec qui il discute de sa théorie des couleurs. Son intérêt se porte également sur l'histoire naturelle et il publie un essai sur la métamorphose des plantes. Ses deux chefs-d' oeuvre universels, 'Faust' et 'Les Souffrances du jeune Werther'

vérité et mensonge, vrai et faux. Un peu à la façon de deux ombres suivant la position du soleil au cours du temps... Qu’est-ce qui est vrai, qu’est-ce qui est faux, dans ce monde de la représentation et de l’inauthenticité dans lequel on vit ? (Schopenhauer est constamment cité). « Des représentations. Et des images. C’est tout ce dont nous disposons. Des adorateurs d’images, voilà ce que nous sommes. (...) Au-delà de nos représentations, rien n’existe, dis-je. Au centre de tout ce que nous représentons

traitait () de la façon dont les Grecs avaient réglé la question du pessimisme, de la façon dont ils l'avaient vaincu » La question du pessimisme, introduite à Nietzsche par sa lecture de Schopenhauer sept ans plus tôt, est donc fondamentale. Dans "Le Monde comme Volonté et comme Représentation", Schopenhauer révèle une philosophie profondément pessimiste, présentant la vie comme une suite de souffrances, où l'homme doit sans cesse lutter contre des désirs pernicieux qui s'expriment en lui par le

genre littéraire. L'art poétique est, par définition, un ensemble de règles dont la finalité est de produire la beauté grâce aux rythme, aux sonorités, aux rimes et au lexique utilisé. L'artiste nous prête ses yeux pour regarder le monde. Arthur Schopenhauer Cette citation montre clairement le rôle principal de l'auteur qui est de dévoiler au lecteur sa propre vision du monde et son point de vue personnel. Dans un monde où le son que procure l'union de deux mots, par exemple, est secondaire voir

raisonnement est biaisé lorsqu'on cherche à avoir raison, en prenant notamment en compte le fait qu'un mauvais raisonnement peut être volontaire ou involotaire. Ainsi on s'interrogera sur les poids de la vérité et de la mauvaise foi. -De même Schopenhauer avance (dans De l'Art d'avoir toujours raison) que pour avoir raison, on peut emprunter des voies pas forcément dignes lorsque l'on commence à perdre la polémique avec le seul emploi rigoureux du raisonnement. -De plus il y a des orateurs

Commentaire de texte : Schopenhauer à «Ce qu’on appelle l’opinion commune…» De l’art d’avoir toujours raison (Allemand, première du 19ème, contemporain de Hegel) « Ce que l'on appelle l'opinion commune est, à y bien regarder, l'opinion de deux ou trois personnes ; et nous pourrions nous en convaincre si seulement nous observions comment naît une telle opinion. Nous verrions alors que ce sont deux ou trois personnes qui l'ont admise ou avancée ou affirmée, et qu'on a eu la bienveillance