Arthur Schopenhauer Maupassant

que nous éprouvons paraît bien minime par rapport à l'intensité du désir qui nous animait. Loin de nous procurer le bonheur, la satisfaction de nos désirs ressemble ainsi davantage à une forme de déception. C'est à ce phénomène que s'intéresse Schopenhauer dans ce texte extrait du Monde comme volonté et comme représentation. Il y explique en effet que nous n'accédons à la satisfaction et à la jouissance qu'indirectement et en réalité négativement, comme annulation de la privation et de la souffrance

ne marcher que le Contrat social à la main ». Mais paradoxalement, des théoriciens de la contre-révolution (Joseph de Maistre, Louis-Gabriel de Bonald) se réclament eux aussi de Rousseau. Il était considéré par Arthur Schopenhauer comme le « plus grand des moralistes modernes ». Schopenhauer disait : « Ma théorie a pour elle l'autorité du plus grand des moralistes modernes : car tel est assurément le rang qui revient à J.-J. Rousseau, à celui qui a connu si à fond le cœur humain, à celui qui puisa

vivre, voire bien vivre? Selon Schopenhauer, la satisfaction intégrale de nos désirs conduit à un ennui et à la souffrance, non à un état de plénitude ou de tranquillité. Ainsi, le bonheur est introuvable car l'homme vit toujours entre le désir et l'ennui. Il faudra donc, selon lui, la « négation du vouloir-vivre » chez l'homme, c'est à dire une négation de la volonté. Ce n'est pas une négation de la vie mais de la volonté. Ce serait la solution de Schopenhauer. Nietzsche lui, semble être le

et moi-même. - Société : la société est un ensemble d’individus structuré par des liens de dépendance réciproque ( le travail), mais aussi un ensemble dans lequel s’insère la vie de tout homme avec ses occupations, ses désirs, ses actes. - Schopenhauer : prend l’exemple des porcs-épics pour illustrer notre société : je cite «  la distance moyenne qu’ils finissent par découvrir et à laquelle la vie en commun devient possible, c’est la politesse et les belles manières ». - Spinoza : «  il

Schopenhauer, extrait de l'Art d'avoir toujours raison. « La vanité innée, particulièrement irritable en ce qui concerne les facultés intellectuelles, ne veut pas accepter que notre affirmation se révèle fausse, ni que celle de l’adversaire soit juste. Par conséquent, chacun devrait simplement s’efforcer de n’exprimer que des jugements justes, ce qui devrait inciter à penser d’abord et à parler ensuite. Mais chez la plupart des hommes, la vanité innée s’accompagne d’un besoin de bavardage et d’une

Pensées, comme quoi l'imagination est une très grande puissance trompeuse. « Il suffit de croire pour vivre », ce qui nous conforte dans l'idée que l'imagination n'offre alors qu'une illusion du bonheur. De plus si l'on en prend la théorie de Schopenhauer qui estime que la condition humaine est marquée avant tout par le malheur, l'homme ne peut donc alors jamais être heureux, et ne peut qu'être malheureux. Le plaisir n’est selon lui que la cessation d’une souffrance, c’est pourquoi « le bonheur

1S' repos le véritable bonheur est impossible. .Ainsi l'homme assujetti au désir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours \:t pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. " Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860), Le monde comme volonté et comme représentation .. 

il n'omet aucune des circonstances propres à nous en faire juger nous mêmes." Rousseau. Ce que raconte l'histoire n'est en fait que le long rêve, le songe lourd et confus de l'humanité. [ Le Monde comme volonté et représentation (1819) ] Schopenhauer, Arthur L'histoire est une galerie de tableaux où il y a peu d'originaux et beaucoup de copies. [ L'Ancien Régime et la Révolution ] Tocqueville, Alexis de Tocqueville « Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. » Hegel, La

» [ Arthur Schopenhauer ] - Extrait de l’ Essai sur le libre arbitre «Quand on veut vivre parmi les hommes, il faut laisser chacun exister et l'accepter avec l'individualité, quelle quelle soit, qui lui a été départie.» [ Arthur Schopenhauer ] - Extrait des Aphorismes sur la sagesse dans la vie «Ce que chacun recherche et aime avant tout, non seulement dans la simple conversation, mais encore à fortiori dans le service public, c'est l'infériorité de l'autre.» [ Arthur Schopenhauer ] - Extrait

que la volonté vienne à manquer d'objet, qu'une prompte satisfaction vienne à lui enlever tout motif de désirer, et les voilà tombés dans un vide épouvantable, dans l'ennui; leur nature, leur existence leur pèse d'un poids intolérable.", d'après Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et comme représentation . En lisant le sujet, "Désirer, est-ce necessairement souffrir?", d'emblée on sait qu'il y a une relation entre les termes "désirer" et "souffrir". La souffrance nous semble être le contraire