Ascèse

d'esprit du poète semble alors beaucoup plus mélancolique : « sa tête se penche » (v. 16). Finalement il est ivre du « terrible alcool » (v. 19), jusqu'au moment où, les obus étant retombés, le rose ayant disparu, il évoque la « mortification » (v. 23), ascèse volontaire d'un lendemain de fête, réveil d'une rêverie. En même temps qu'il évoque l'amour, Apollinaire parle de la poésie : il se nomme lui-même, à la troisième personne, le « poète » (v. 11), fait allusion à l'oeuvre d'une poétesse du siècle

les générations futures. Ce livre a été un enrichissement personnel. C'est un roman fort et troublant. Question 7 : Mots non compris: pusillanime: Qui manque de courage, de caractère, d'audace, qui craint le risque, les responsabilités. ascèse: L'ascèse est une discipline volontaire du corps et de l'esprit cherchant à tendre vers une perfection. ataraxie: Quiétude absolue de l'esprit. Désigne la tranquillité de l'âme. androgyne: un androgyne est un être humain dont l'apparence

s’élève dans le Monde Intelligible. Alors que le philosophe grec voulait chasser les poètes de la Cité Idéale, le poète africain introduit les philosophes dans son univers poétique. En effet, pour Platon, l’Amour permet à l’être de procéder à une ascèse vers le beau, vers la beauté. L’élévation vers l’Idée de Beau est suggérée par l’éloignement du terme « beauté », rejeté à la fin du verset. La femme apparaît chez Senghor comme une amante ou une mère qui élève son enfant en le choyant : « J’ai

Qu’entend-il alors par plaisir ? Une vie calme, privée de désir et de douleur, et qui fuit tout ce qui n’est ni naturel ni nécessaire. Par un style imagé et poétique, Lucrèce initie son interlocuteur, Memmius, le dédicataire de l’ouvrage, à cette ascèse paradoxale. I. La posture du sage épicurien. Le sage est d’abord un observateur du monde qui l’environne. Le champ lexical du regard l’atteste : « spectare » (v.2), « cernere » (v.4), « tueri » (v.5), « uidere » (v.9). Regarder « est doux »

dépendre de Dieu ; la modernité veut tout fonder sur le sujet pensant. Le doute, que Descartes conçoit comme volontaire, radical, méthodique, hyperbolique et métaphysique, est au principe de la dénonciation de la puissance de l’imagination et d’une ascèse intellectuelle qui culmine à travers la découverte de la vérité du cogito comme vérité fondatrice. Renter en soi, le maître mot des temps modernes, correspond à la naissance du sujet et Descartes est bien celui qui fait de l’intériorité subjective

construction desquels il avait pris part, temple, arcs, et surtout le Colisée A. L’agriculture L’agriculture est, a proprement parler, le fondement de la vie humaine. Son apparition a marqué, dans l’anthropologie commune héritée des Grecs, la véritable ascèse de l’humanité a partir de la primitivité. L’agriculture, au même titre que la réunion en Civilis, c'est-à-dire en collectivité organisée d’hommes libres, est l’activité humaine par excellence, celle dont on ne peut se passer. Reflet et reconnaissance

le plus élevé que pût revêtir dans l’absolu l’activité morale de l’individu ». Le travail est donc une activité religieuse. Cette conception est éloignée de celle des catholiques et de leurs praecepta/consilia réservant la soumission à une réelle ascèse et la perfection religieuse aux ordres. Selon Luther, tous individu doit accepter sa position comme un commandement divin se soumettre à la providence divine et chercher le salut de son âme en s'appuyant sur des textes sacrés sans l'intermédiaire

électives : c'est-à-dire le processus par lequel deux formes culturelles entrent dans un rapport d’attraction et d’influence mutuelle, à partir de certaines analogies significatives. Vase d’élection : celui qui est choisi par Dieu. Ascétisme : de « ascèse », discipline de vie ; ensemble d’exercices physiques et moraux pratiqués en vue d’un perfectionnement spirituel.

qu'une idéologie mystique qui place l'amour au sommet de toutes les lois sociales et religieuses. Une conception de l'amour issue du modèle féodal : la dame suzeraine L'amour courtois n'est ni libertinage, ni passion brutale, il est presque une ascèse pour le chevalier, qui doit, pour mériter la femme qu'il aime, se soumettre entièrement à elle. La dame est suzeraine, le chevalier est son vassal. Afin que l'amant ne puisse pas user de son pouvoir pour soumettre sa belle, celle-ci est souvent d'un

Le tour de France peut être présenté comme une procession d’idoles que les fidèles suivent avec ferveur. Le sport véhicule une idéologie qui répond aux désirs des Hommes, à commencer par le désir lancé aux corps lui-même. Il faut qu’il y ait une ascèse, dépassement de soi et la souffrance devient elle-même rédemption, l’exploit récompensant de toutes les douleurs endurcies par l’accomplir. Le sport véhicule un idéalisme, une fraternité universelle où tous les pays, cultures, partagent une joie