Aspiration Au Bonheur Et Passion

sens actuel en l’utilisant pour qualifier le caractère pittoresque et sauvage d’un paysage. C'est tardivement (Stendhal parle de "romanticisme" en 1823) que le substantif «romantisme» fut utilisé, par opposition au classicisme, pour englober les aspirations convergentes de toute une génération. Caractéristiques S’il est possible de dégager un certain nombre de caractéristiques communes aux romantismes des divers pays d’Europe, chacun n’en demeure pas moins très spécifique, en raison des conditions

des aspirations d'un individu pour qu’il devienne un consommateur non- critique de produits créés par l'économie moderne, même des produits physiquement, mentalement ou moralement toxiques (l’alcool, la drogue,la nicotine, les médicaments psychotropes, les pilules contraceptives, la pornographie, la prostitution, les films et les jeux vidéo violents, les magazines primitives, «l’art» et la culture malsains). La liberté humaine est limitée ou déformée de la même mesure que les aspirations humaines

autobiographique présente un héros, Julien Sorel, dont les préoccupations et les valeurs s’apparentent à celles de l’auteur et que l’on a appelé plus tard le beylisme. Dans cet extrait, le héros a été embauché comme précepteur, chez les Rênal. Une passion est en train de naitre entre lui et Madame de Rênal tandis que l’esprit libéral de Julien et son adoration pour l’Empereur exilé exaspère sa haine pour le milieu bourgeois de la Restauration qu’il découvre. Cet extrait correspond à un congé de Julien

L'ART → «Tout art est parfaitement inutile», préface. → L'art est complet, il se suffit à lui même. → L'art peut tout exprimer, cela dépend de l'artiste lors de la création de son oeuvre (ses aspirations, ses sentiments...). → L'art est vu de différentes manières : l'artiste voit des choses dans son inspiration alors que pour autrui, impression personnelle (divergente pour chacun d'entre nous). → Toute la personnalité d'un artiste s'exprime dans son œuvre. → L'oeuvre d'un peintre est une

décider de mon bonheur ? Comment faire pour être heureux ? Pouvons-nous vraiment en décider seuls ? L’idée d’une norme sociale de bonheur paraît incongrue, violente, incompatible avec ce que nous imaginons être le bonheur. La loi est autoritaire, le bonheur est choisi. La loi est commune, le bonheur est personnel. Enfin, la première régit l’espace public, tandis que le bonheur semble être une affaire privée. Mais on oppose trop rapidement vie publique et vie privée. Notre bonheur ne se réalise-t-il

sauvage » incarne un rêve occidental de bonheur ? Le « bon sauvage » est le fruit de l’imaginaire de tous les grands lecteurs des récits de voyages qui foisonnent à partir du 16e siècle. Il permet de conceptualiser l’homme démuni des acquis de la société. Le mythe est par définition, un récit qui met en scènes des personnages imaginaires afin de retracer l’histoire d’une communauté, de symboliser des aspects de la condition humaine voire de traduire les aspirations ou les angoisses d’une collectivité

Argumentatif. Registre dominant : Registre délibératif. Construction : Mouvement de balancier => L’aspiration au bonheur // le passé // l’irréel // le présent. On peut repérer le mouvement de balancier (récurrent dans le roman), asymétrique, interrompu brusquement par le discours direct. Il ne s’agit pas d’une pensée dialectique mais d’une déchirure intérieure, peinture d’une passion fatale. Procédés : Interrogations, exclamations, oppositions, discours indirect libre et discours direct mêlés.La

question en découle nécessairement une autre : l’homme connaît-il l’objet de son désir ? Le désir est-il volontaire ou s’impose-t-il à nous à notre insu ? - Qu’en est-il de la finalité du désir ? Apporte-t-il le malheur, ou la satisfaction et le bonheur ? Il est envisageable de soutenir la thèse de l’unicité de l’objet du désir, mais il est nécessaire de préciser certains points ; l’objet du désir est-il le même d’un individu à l’autre ? Peut-on émettre l’hypothèse selon laquelle certaines personnes

finale = retour en France, mort du père et reprise d’une existence exemplaire. Retour à la stabilité. Brève analyse de l’avis de l’auteur : Renoncourt insiste sur le caractère tragique de l’histoire de DG, « exemple terrible de la force de passions » puis sur le caractère moralement ambigu de son protagoniste, « mélange de vertus et de vices ». Vient ensuite la justification morale de l’ouvrage, conçu comme un « traite de morale, réduit agréablement en exercice ». Cette préface est organisée

remarquer que la définition du bonheur retenue par Kant insiste sur son caractère de somme de plaisirs, comme l'atteste la référence à la faculté de désirer. Mais, encore une fois, le bonheur n'est-il pas tout autre chose ? Tout se passe comme si Kant n'avait pas vu que le bonheur est totalité de sens et de contentement, et pas seulement somme de plaisirs ou principe matériel de la faculté de désirer. Comme l'explique P. Ricoeur : " Il y a donc une première idée naïve du bonheur qui doit être réduite pour