Athanase d'Alexandrie

début du ixe siècle, dans l'Espagne musulmane. En 813, des musulmans d'Andalousie se soulèvent contre l'émir Al-Hakam Ier. Vaincus, ils doivent partir d'Espagne et trouvent refuge en Égypte, où ils profitent des crises politiques pour s'emparer d'Alexandrie (818-819) avant de devoir en partir115,116. Leur attention se porte alors sur la Crète, un choix peut être guidé par les Égyptiens qui ont toujours gardé un œil sur l'île115. Au cours de l'année824, Abou Hafs aurait mené un premier raid de reconnaissance

genre hagiographique apparaît dès les débuts du christianisme, mais il se développe surtout à partir du IVe siècle. Dans le domaine de langue grecque, où le genre est plus ancien et plus développé à haute époque, la Vie d'Antoine par l'évêque Athanase d'Alexandrie est un des textes les plus célèbres et les plus copiés ; les Vies des Pères du désert ont aussi exercé une forte influence. Dans le monde latin, on peut citer parmi les textes les plus anciens la Vie de Perpétue et Félicité et la Vie de saint

chantée par Virgile. « La patrie doit être aimée comme une mère charnelle ». Il y a là une analogie entre les 2. J’aime ma terre, ma patrie comme j’aime ma mère charnelle.   b-      Le pblm de la guerre   Il se réfère à Athanase d’Alexandrie et à Saint-Clément d’Alexandrie. Avant Saint-Augustin on prônait la guerre défensive et pas offensive car condamnée. Il compare la guerre aux combats des gladiateurs mais après 410, il pose la théorie de « la guerre juste ». Le soldat qui tue un ennemi ne

particulière en faveur des Sciences ; elle donna retraite aux Lettres chassées de Rome & d'Athènes. On cultiva la Philosophie dans les académies du Caire, de Constantine, de Sigilsmèse, de Bassora, d'Hubbede, de Fez, de Maroc, de Tunis, de Tripoli, d'Alexandrie, & de Coufah. Malheureusement les Sarrasins l'avaient reçue fort altérée des mains des derniers interprètes, & ils n'étaient point en état de la rétablir dans son véritable sens. Ils y trouvaient trop d'obstacles, & dans leur langue, qui leur rendait

que le déclarait Jean Yoyotte dans sa Leçon inaugurale de sa chaire d’égyptologie au collège de France le 27 mars 1992 : « Alexandre marque pour nous le départ d’une ère nouvelle. Pendant sept siècles, l’Egypte sera gouvernée en grec, à partir d’Alexandrie, pur foyer d’hellénisme ». Section II les royaumes hellénistiques Ce seul titre, « les royaumes » annonce l’échec d’Alexandre le Grand. L’empire a éclaté, mais comme ce sont les lieutenants d’Alexandre qui ont pris le pouvoir dans ces royaumes

postérieurs la source cachée des malheurs des hommes les plus considérables, à plus forte raison celle du supplice d'un particulier qui ne pouvait être connu que par ceux de son parti. Remarquez que saint Grégoire Thaumaturge et saint Denis, évêque d'Alexandrie, qui ne furent point suppliciés, vivaient dans le temps de saint Cyprien. Pourquoi, étant aussi connus pour le moins que cet évêque de Carthage, demeurèrent-ils paisibles? Et pourquoi saint Cyprien fut-il livré au supplice? N'y a-t-il pas quelque

postérieurs la source cachée des malheurs des hommes les plus considérables, à plus forte raison celle du supplice d'un particulier qui ne pouvait être connu que par ceux de son parti. Remarquez que saint Grégoire Thaumaturge et saint Denis, évêque d'Alexandrie, qui ne furent point suppliciés, vivaient dans le temps de saint Cyprien. Pourquoi, étant aussi connus pour le moins que cet évêque de Carthage, demeurèrent-ils paisibles? Et pourquoi saint Cyprien fut-il livré au supplice? N'y a-t-il pas quelque

témoignait. Les Ptolémées leur donnèrent la charge de fermier des impôts ; ce fut une des causes de la haine du peuple contre eux. En outre, ils avaient obtenu le monopole de la navigation sur le Nil, l'entreprise des blés et l'approvisionnement d'Alexandrie, et ils étendaient leur trafic à toutes les provinces du littoral méditerranéen. Ils acquirent ainsi de grandes richesses ; dès lors apparut l'Invidia auri Judaïci, et la colère contre ces étranges accapareurs, formant une nation dans la nation

postérieurs la source cachée des malheurs des hommes les plus considérables, à plus forte raison celle du supplice d’un particulier qui ne pouvait être connu que par ceux de son parti. Remarquez que saint Grégoire Thaumaturge et saint Denis, évêque d’Alexandrie, qui ne furent point suppliciés, vivaient dans le temps de saint Cyprien. Pourquoi, étant aussi connus pour le moins que cet évêque de Carthage, demeurèrent-ils paisibles? Et pourquoi saint Cyprien fut-il livré au supplice? N’y a-t-il pas quelque

«néoplatonicien» n’ont pas été appliqués aux penseurs du platonisme modifié, avant les derniers siècles de l’ère moderne. Aussi, Augustin se réfère-t-il à eux simplement en parlant des platoniciens. Il s’agit de Philo d’Alexandrie (30 avant J.-C. à 50 après J.-C.), Ammonius Saccas d’Alexandrie (176 – 242), Plotin (205 – 270), Porphyre de Tyr (234 – 305) disciple de Plotin, Amelius disciple de Plotin, Proclus (Proclus de Lycie ou Proclos), Jamblique (Iamblicos) et Apulée (Apuleius). Enfin, cet article