Athanase d'Alexandrie

trente-trois docteurs de l'Église, il n'y en a pas moins de seize qui appartiennent à l'époque des Pères (Athanase d'Alexandrie [docteur depuis 1568], Éphrem le Syrien [1920], Hilaire de Poitiers [1851], Cyrille de Jérusalem [1882], Basile le Grand [1568], Grégoire de Nazianze [1568], Ambroise de Milan [1215], Jean Chrysostome [1568], Jérôme [1215], Augustin [1215], Cyrille d'Alexandrie [1882], Léon le Grand [1754], Pierre Chrysologue [1728], Grégoire le Grand [1215], Isidore

supplices et par les argumens, par l’éloquence et par le courage, par ses conciles [2] et ses écoles, par ses martyrs d’abord et surtout, mais aussi par ces grands apologistes qui se nommèrent saint Irénée, saint Justin, saint Cyprien, saint Clément d’Alexandrie, Tertullien, Origène, Eusèbe, Lactance, et qui surent rajeunir, en la purifiant, l’éloquence grecque et latine. La guerre lui avait si bien réussi, que, lorsqu’on lui offrit la paix, elle remplissait déjà toute la terre. Mais après avoir si glorieusement

là-même l'arianisme. Quelques décennies plus tard, un conflit se déclare entre les évêques d'occident, en majorité orthodoxes, et l'empereur Constance, arien, qui convoque en 355 le synode de Milan pour imposer la condamnation de l'évêque d'Alexandrie, Athanase d'Alexandrie, grand adversaire d'Arius. À la fin du IVe siècle, l'évêque de Milan Ambroise pose les bases de la théorie médiévale de la séparation des deux pouvoirs[35]. Au début du Ve siècle, dans La Cité de Dieu, Augustin d'Hippone reprend cette

incarné des chrétiens.   Pour tenter de comprendre comment la théologie chrétienne eut l’opportunité d’associer le logos à sa doctrine, il faut préalablement se souvenir que la philosophie ne fut pas étrangère au judaïsme présent dans l’école d’Alexandrie. (Institution fondée à la fin du IV siècle av. J.C.) C’est ainsi que l’éclectisme (doctrine consistant à synthétiser les divers systèmes existants en privilégiant les points estimés pertinents) qui imprégna cette école entremêla le platonisme,

également le problème de ce qu’on appelle aujourd’hui l’inculturation. Si l’on admet des gens d’autres cultures dans la communauté, ils apportent des manières de penser qui ne sont plus les mêmes (ex Jean emploie un langage de la culture grecque d’Alexandrie). Dans cette communauté, il y a deux personnages plus importants : Pierre et Paul. Pierre est un juif de condition modeste de la Galilée, travailleur manuel, et Paul est un juif cultivé de la diaspora. Ils représentent deux mondes différents (ex

diffusion de la foi chrétienne en construisant des églises. Les habitants de la ville restent d'abord fidèles à leurs croyances, mais en 350 un évêque est nommé à Pétra, et un siècle plus tard de grandes églises sont édifiées dans la ville. Athanase d'Alexandrie mentionne un évêque de Pétra nommé « Asterius ». Un violent tremblement de terre frappe Pétra le 19 mai 363, endommageant des monuments, dont le théâtre, et les aqueducs. Cyrille, évêque de Jérusalem, dira que « presque la moitié » de la

également le problème de ce qu'on appelle aujourd'hui l'inculturation. Si l'on admet des gens d'autres cultures dans la communauté, ils apportent des manières de penser qui ne sont plus les mêmes (ex Jean emploie un langage de la culture grecque d'Alexandrie).  Dans cette communauté, il y a deux personnages plus importants : Pierre et Paul. Pierre est un juif de condition modeste de la Galilée, travailleur manuel, et Paul est un juif cultivé de la diaspora. Ils représentent deux mondes différents

se serait point exposé à voir ruiner sa thèse par des adversaires qui connaissaient assurément l'état religieux des Gaules à cette époque. Les Constitutions apostoliques, Sérapion, évêque d'Antioche, l'hérétique Bardesanes, saint Irénée, Clément d'Alexandrie, etc., sont unanimes à nous montrer le flambeau de la foi porté chez tous les peuples alors connus. IIIe Siècle. - Origène se plaît à énumérer les conquêtes que la foi a remportées chez toutes les nations, sur le judaïsme et le culte des faux dieux

ici que la négation chez s. Bonaventure a un sens tout particulier, qui n’est pas simplement, comme chez Aristote, la proposition opposée à connaissance de Dieu selon sa grandeur (impossible) et connaissance selon son amour (possible) ; s. ATHANASE D’ALEXANDRIE, les cappadociens (s. GREGOIRE DE NAZIANZE, s. GREGOIRE DE NYSSE et s. BASILE DE CESAREE), s. HILAIRE DE POITIERS, et bien évidemment DENYS L’AREOPAGITE. 8 S. BONAVENTURE, De Triplici Via. Sauf indication contraire, l’ouvrage sera cité dans

DIMANCHE DE PÂQUES ou DE LA MISÉRICORDE Blanc. Gloria, Credo et préface pascale n. 1 1re lect. : Ac 2, 42-47 Ps : 117, 2-4.13-15.22-24 2e lect. : 1 P 1, 3-9 Évangile : Jn 20, 19-31 S. Joseph travailleur (on omet la mémoire) LUNDI Blanc : S. Athanase, évêque d’Alexandrie, docteur de l’Église, † 373 1re lect. : Ac 4, 23-31 Ps : 2, 1-3, 4-6, 7bc-9 Évangile : Jn 3, 1-8 e Psautier 2e semaine 2 Mémoire CALENDRIER 37 3 MARDI Rouge : S. PHILIPPE ET S. JACQUES, APÔTRES 1re lect. : 1 Co