Athenes Au Ve Siecle

en poste au Vé siècle avant JC.(l’auteur Dans ce discours destiné aux citoyens athéniens, Périclès fait l’éloge des morts tombés au combats durant la 1ère année de la guerre du Péloponnèse, soit en 430 avant JC, mais aussi il fait l’éloge du régime politique de la cité d’Athènes, la démocratie. Cet extrait est retranscrit dans un livre rédigé par l’historien athénien Thucydide intitulé Histoire de la guerre du Péloponnèse , qui raconte le conflit entre Athènes et Sparte (-431_-404)

• En 431 av.JC, à Athènes, Périclès (495-429 av.JC) stratège, orateur et homme d'Etat Athénien durant l'âge d'or de la cité a pour mission de prononcer une oraison funèbre en l'honneur des premiers morts de la première année de la Guerre du Péloponnèse, conflit opposant Athènes à Sparte pendant trente ans. Thucydide (465-395 av.JC) homme politique et historien grec, reprend cette oraison de Périclès dans son livre « Histoire de la Guerre du Péloponnèse » relatant, en huit volumes, les vingt premières

TD Antique Numismatique Cours 1 : Etude des monnaie, une érudition moderne, le premier poète Pétrarque, qui achètes des pièces à Rome. Avant dit médaille, car apporte des éléments sur l’histoire. XVIIIème siècle : des humanistes : Joseph Hilarius Eckhel, Doctrina numorum veterum Joseph Pellerin, vente collection en 1776, à Louis XVI A partir 1830-40, sociétés spécialisées et cabinets des médailles en Europe Manuels à lire : Monnaie grecque, Yves Roman / Numismatique grecque, Hélène Nicolet-Pierre

d'Aphrodite en armes à Sparte. Les Grecs archaïques recourent également, principalement au viie siècle av. J.-C., à la technique du sphyrélaton, attestée déjà chez les Hittites et les Égyptiens : il s'agit de recouvrir de plaques de bronze martelées une âme en bois. C'est ainsi le cas de statuettes de culte représentant Apollon, Artémis et Léto, trouvées dans le sanctuaire de Dréros, en Crète, remontant au viiie siècle av. J.-C.. Cependant, le bois est également employé pour des travaux plus raffinés. Ainsi

Grèce au vie siècle : ← soit l'arbitrage d'un législateur, chargé, dans une sorte de consensus, de mettre fin à des troubles qui risquent de dégénérer en guerre civile ; ← soit la tyrannie, qui, dans l'évolution de la Grèce archaïque, apparaît bien souvent comme une solution transitoire aux problèmes de la cité. Avec Solon, le législateur, puis avec les Pisistratides, Athènes fera successivement l'expérience de l'une et de l'autre. Réformes de Solon [modifier] Solon Athènes est en pleine

 Le Parthénon Introduction : Le Parthénon se situe à Athènes, sur la colline de l’Acropole. Il s’agit d’un immense temple où l’on vénérait la déesse protectrice de la cité, Athéna. Le temple est remarquable par son histoire, son architecture monumentale et la grande fête en l’honneur d’Athéna : les Panathénées. Cet édifice est aussi un des monuments grecs classiques les plus connus. On dit aussi qu’il représente la parfaite expression de l’architecture grecque. Nous allons donc voir ses 3

cité pour mettre en place la démocratie et c’est en 509 que fut formée la République romaine. Les deux évoluèrent avec le temps. Une question se pose : quelles ressemblances y a-t-il entre la République romaine vers le IIIe siècle av. J.C. et la démocratie athénienne au Ve siècle avant notre ère. Cette question sera répondue à l’aide de la citoyenneté et des institutions politiques de ces deux démocraties. LA CITOYENNETÉ Pour débuter, il faut savoir qui dans la démocratie athénienne et dans la République

J.-C.). Marbre, Ve siècle avant J.-C., Musée du Capitole, Rome. photographie Crédits: Aisa/ Leemage ouvrir le média Il est, d'abord, le premier tragique – le premier au sens absolu du terme, le premier de tous les temps. Il n'est pas, sans doute, l'inventeur de la tragédie ; on connaît les noms de certains auteurs qui l'ont précédé. Mais il n'y en avait pas eu beaucoup : au moment où naissait Eschyle, le genre tragique venait tout juste d'être officiellement reconnu à Athènes. Et, des diverses

l'usage des syllogismes et décrivit les rouages des sophismes Son œuvre comporte très peu de détails biographiques. De même, il n’existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Sesdoxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d’Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n’est donc connue que dans les grandes lignes2. Son époque est marquée par le renouveau du royaume de Macédoine et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. Aristote est né en -384 en

1 : La Religion unit la cité. A Athènes, comme dans toutes les cités grecques, la vie religieuse fait partie intégrante de la vie civique. Offenser les dieux, c'est offenser la cité. Les Grecs pratiquent une religion polythéiste, à bases de sacrifices d'animaux, de libations ( prières accompagnées d'offrandes de vin, de miel, céréales... ). Ces rites particuliers et croyances communes contribuent à souder la communauté civique ( la cité ). Celle-ci est fortement attachée à ses divinités poliades