Athènes 5ème Siècle Avant J C

« séparation des pouvoirs » John Locke, grand philosophe politique de la fin du 17e siècle, c’est le plus grand penseur du libéralisme politique. 1690 Second traité sur le gouvernement civil : développe idée séparation des pouvoirs : idée de garantir les droits naturels (première version des droits de l’homme), sinon il y aura une trop grande compression des droits par les oppresseurs. Montesquieu, 18e siècle, Esprit des lois (1751) reprend idée de la séparation des pouvoirs (chapitre 11 : de

connu Rome : la royauté avec la fondation de Rome milieu 8ème siècle jusqu’à la révolution 509 de Tarquin le superbe le dernier roi de Rome, la république c'est-à-dire l’époque classique puis l’empire. Mais cette périodisation ne convient pour les sources du droit qui évolues de manière différente. On distinguera alors entre les sources de l’ancien droit romain de l’origine jusqu’au début de la période des crises de la république 130 avant JC pendant l’époque des GRACQUES, droit romain classique depuis

la République (au 6ème siècle avant J.C) jusqu’au 6ème siècle de notre ère, lorsqu’après la chute de Rome, l’empire devient exclusivement Byzantin. On considère d’ailleurs que les deux grands monuments du Droit Romain se retrouvent pour l’un, au début de cette période : la Loi des XII TABLES ; et pour l’autre à la fin : Les Compilations de l’empereur Justinien (rédigées entre 529 et 533 après J.C.). Le Droit Romain représente aussi l’apport majeur de Rome aux siècles ultérieurs, et plus particulièrement

droit, un don des dieux : Un droit sans juristes, les hommes ne sont pas des créateurs, ce sont des sujets de droit A) La législation divine en Mésopotamie Mésopotamie (vers Irak) L’écriture apparaît vers 3200 avant J-C. Origine de la règle: Le plus ancien témoignage 2100 avant JC, c’est le code DUR-UR-NAMMU (le roi d’Ur). L’origine de ce droit est bien divine, c’est le dieu LUNE-NANA qui lui a donné le droit. Le dieu est aussi à l’origine du pouvoir royal. Le roi reçoit la loi du dieu et

jugement ? C'est avant tout penser par soi-même, et de ce fait ne plus être asservie par une pensée extérieur. Cette idée est le cœur et le grand espoir des philosophes des Lumières. _Ainsi, dans Qu'est ce que s'orienter vers la pensée?, Kant écrit que l'autonomie du jugements se construit en passant de l'état de minorité (l'enfance) à l'état de majorité (adulte) où l'individu devient alors capable de répondre de ses actes. En se sens, et c'est ce qui se passe dans le courant du 18ème siècle, la philosophie

Chapitre 1 : LE SENS DE L’HISTOIRE. (Histoire, développement et progrès) On ne comprend rien aux sociétés si elles ne sont pas recadrées dans l’histoire. Première niveau d’analyse : On va décrire l’évolution des sociétés, de nos pays sur plusieurs siècles (comme en cours d’histoire économique). ( On sera dans le descriptif. Deuxième niveau d’analyse : on va faire une démarche d’interprétation, on va interpréter l’évolution des sociétés dans l’histoire. ( On sera dans le prescriptif. Pour les

critères de réussite concernant des prestations orales. Mises en situation d’observateurs (« gardiens des règles ») ou de co-évaluateurs (avec le professeur) dans des situations variées d’exposés, de débats, d’échanges. Élaboration d’un aide-mémoire avant une prise de parole (première familiarisation avec cette pratique). Repères de progressivité  À l’issue de la scolarité à l’école maternelle, la diversité des compétences langagières à l’oral reste forte. Certains élèves ont encore besoin d’entrainements

revient à chaque enseignant de s'approprier les programmes dont il a la charge, d'organiser le travail de ses élèves et de choisir les méthodes qui lui semblent les plus adaptées en fonction des objectifs à atteindre. Identité et diversité : XXe siècle, colonisation et décolonisation - En quoi l'autre est-il semblable et différent ? - Comment transmettre son histoire, son passé, sa culture ? - Doit-on renoncer aux spécificités de sa culture pour s'intégrer dans la société ? "Il y a des gens

PARAGRAPHE 1. LES INSTITUTIONS POLITIQUES Le premier objet du droit constitutionnel concerne les institutions politiques ; cela a d’ailleurs été longtemps l’objet unique de la matière. Maurice Hauriou (constitutionaliste français du 19ème siècle) nous propose une séparation des institutions politiques en deux branches: - les institutions-organismes : ce sont des institutions qui comprenne notamment l’État (la 1ère des institutions politiques : « l’institution des institutions » composée

constitutionnalisme Def : Constitutionnalisme est une doctrine, philosophie qui vise a encadrer et limiter le pouvoir des institutions et des gouvernants par le moyen des règles juridiques. Le terme est apparu récemment pendant la 1ere moitié du XX siècle mais l'idée elle même est ancienne qui concerne l'organisation de la vie politique par les lois. I- une conception libérale de l'Etat (l'Etat étant le cadre moderne dans lequel s'exerce le pouvoir et où s'applique cette idéologie de constitutionnalisme)