Athènes Comment Les Citoyens Vivent La Démocratie

jouait un rôle aussi, qu'il les entretenait comme eux-mêmes l'entretenaient, en renvoyant dans tout l'organisme cette substance produite par la digestion, qui donne vie et vigueur, le sang, qui coule dans nos veines. Par cet apologue, en montrant comment l'émeute des parties du corps ressemblait à la révolte de la plèbe contre les patriciens, il les ramena à la raison. → Par la suite, de nombreux auteurs reprendront ce thème : Quintilien, Plutarque, Rabelais, Shakespeare… • Contexte : « Les

moderne. Entre le 6 et le 4 Siècle avant J.-C., les cités grecques et surtout Athènes ont fondés une tradition qui a été retrouvée par les européens. Il a une grande diversité des systèmes politiques et des cités grecques. Ses micro État dans le monde grecques ne présentent pas tous les mêmes caractéristiques. Toute ses cités n’ont pas connue la démocratie. Toute les cités n’ont pas atteint le même degré de démocratie. L’organisation d’Athènes suppose la participation de tous à la chose

❸ PARTIES 1 - Fondements et finalité de l’ordre juridique et politique. (justice – justifier l’existence de la justice, tensions autour des concepts de droit et justice) 2 – Régimes politiques (différents concepts en usage depuis l’antiquité, comment réfléchi t- on sur la classification des régimes, problématique..) 3 – Grandes notion du droit des personnes et de la famille, anthropologie Manuel de référence : Gaudemet « les institutions de l’antiquité » Monchréstien Chapitre introductif

différents. Mantinée n'était pas la seule cité arcadienne, mais son orientation proathénienne au cours des guerres du Péloponnèse et l'intégration de mercenaires mantinéens dans les forces athéniennes (cf. Thucydide, VI, 29, 3) avaient suscité à Athènes l'habitude de considérer les Mantinéens comme les Arcadiens par excellence. Enfin, en 178e-179b, Phèdre parle d'une armée exclusivement composée d'erastaí et de leur paidiká ; or il semble que c'est sur ce modèle que fut constitué le « bataillon

politique; elle nʼétait pas autonome avant le 18e siècle dans le champ de la science, mais elle sʼest autonomisée au 19e siècle. Cette autonomisation répond à des évolutions : cʼest au 19e siècle que se développe une administration moderne ainsi que la démocratie, et que naît et se développe lʼEtat (il naît historiquement au 11e siècle en France en formant un passage entre 2 sociétés, mais ce nʼétait que les bases de lʼEtat dʼaujourdʼhui). Le fondement de lʼEtat, cʼest la défense du territoire, cʼest donc

contraire, sur une base tribale+populaire et officielle). fond: prologue: Invocation de la Trinité comme dans le Miroir de Saxe. Beauvaisis dit qu'il veut décrire l'état des coutumes pour améliorer l'administration de la justice (pour indiquer aux gens comment se défendre contre les malhonêtes). De plus, il dit avoir le devoir de sauvegarder les coutumes du comté car il est le bailli du comte de Clermont, Robert, fils du roi Louis. par 2: il parle de 2 voies pour admettre la coutume: 1ère: déf. de la

socialistes soviétiques USCG : Union des Syndicats Confédérés de Guinée PDG : Parti Démocratique de Guinée JRDA : Jeunesse Révolutionnaire Démocratique Africaine USCG : Union des syndicats confédérés de Guinée « La démocratie n’est le monopole de quiconque, ni d’aucune ère de civilisation». Jean Louis Roy « Cet acte fondamental (la loi fondamentale de 1990), socle d'une société nouvelle, est certes issu du libre engagement pris par l'armée, le 3

même temps conserver une stabilité car il doit rester un principe directeur. Le droit a donc un noyau dur mais différents visage, il raconte l’histoire du monde et participe à l’époque contemporaine. Faire de la philosophie du droit c’est montrer comment la nature, les caractères du droit ont évolué de leur naissance jusqu’à l’époque contemporaine, montrer les continuités, les discontinuités, les changements de courant et se lie dans tout cela et faire l’unité du droit. Christian Matias nous dit

Toutefois il peut exister entre eux des différences importantes (langue, religion, ethnie, philosophie,...), mais ils n’en forment pas moins du point de vue juridique, « la population de l’Etat ». Au sens constitutionnel, le peuple est l’ensemble des citoyens (= les personnes rattachées à l’Etat par la nationalité), c’est-à-dire le lien de nationalité rattachant juridiquement les individus à l’Etat, ce dernier va octroyer ses liens selon les règles internes parfois constitutionnelles, législatives ou

d’Etat : un territoire délimité et reconnu, une population permanente, un gouvernement propre. Un Etat a un siège à l’ONU, il a été reconnu par l’ONU, le droit d’entrée donne le statut mondial d’Etat. Cela donne 200 Etat à l’ONU. Le principe de démocratie et d’égalité : chaque Etat, quelque soit sa population, sa surface possède un siège, un droit de vote. L’Union Indienne avec 1milliard 200 000habitants avec 3,3 millions de Km² composé de 27 Etats avec 560 000villages dispose à l’ONU d’un vote à