Athènes Et La Démocratie Au Vème Siècle Avant Jc

grandes fêtes religieuses : les Lénéennes (janvier à février), les Grandes Dionysies (mars à avril), les Dionysies rurales (décembre à janvier). Les pièces, au Vème siècle, sont donc représentées une seule fois et participent à un concours qui dure quatre à cinq jours. C’est seulement après la grande période classique, à partir du IV°siècle que les pièces qui ont remporté un concours sont rejouées et deviennent des pièces de répertoire. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle elles nous sont parvenues

* Des magistratures nombreuses d’importance inégale Le fonctionnement de la démocratie Le principe d’égalité Les classes censitaires L’égalité entre citoyens * Le DEMOS, le pouvoir de décisions * L’ECCLESIA En quoi le gouvernement d’Athènes est-il démocratique III - En quoi les magistratures reflètent-elles une organisation complexe et paradoxale à la fois * Les failles de la démocratie * Un mode de désignation des magistrats inégal. * Conclusion Comment

droit : L’histoire nous aide à comprendre le présent en nous permettant de connaitre l’évolution de la société, influences sur tel pays, tel peuple. Ex : Le CCiv s’inspire du droit romain. La période étudiée est vaste puisqu’elle couvre plus de 20 siècles, mais importante car elle remonte aux sources romaines du Droit. 3 Parties : Les fondations romaines : civilisat° romaine, droit romain = droit privé, reflex° / régimes pol auxquels on a emprunté du vocabulaire (cf Sénat, mot romain, republica =

il y est donc toujours difficile d’enfermer cette réalité dans des définitions brèves et inaltérables. On prendra la définition la plus classique, celle qui à été la plus longtemps conservée. C’est une définition proposé par un juriste du 2ème siècle, Selle : Le droit est l’art du bon et de l’équitable, « jus est ars boni et aequo ». Elle présente le droit comme un art, le droit ce n’est pas un ensemble de règle, ni un système clos c’est plutôt un art, une habilitée, un savoir faire qui s’exerce

voulu rendre loi et droit synonyme mais ils ont échoué tout comme au 19ème siècle. Jean-Louis THIREAU « introduction au droit » Paris, Flammarion, champs université.3eme édition 2009 Claire LOVISI « introduction historique au droit » Paris, Dalloz 4ème édition 2011 1ère partie : Aux origines du droit français : héritage antique et incubateur médiéval 2ème partie : L’affirmation du modèle juridique français (XVI°-XIX° siècle) On ne peut pas encore parler de droit français car la France n’est pas

COUR HISTOIRE DU DROIT Quelle est la relation du droit et de l'histoire? Depuis 19e siècle on dit que le droit est le résultat de la volonté d'un législateur mais ce législateur peut être dans un système monarchique en droit, dans une assemblée nationale. En réalité, le droit est le produit des différentes conditions existant dans chaque société, et le droit évolue très longuement. La volonté d'un seul peuple ou d'une seule personne ne peut pas produire un nouveau système juridique de façon durable

Introduction   Goethe : « Au début était la Grèce,… »   A-  Pourquoi commencer par l’étude de la philosophie grecque ? et pourquoi remonter si haut, mais pas plus haut dans l’Histoire ?   L’Histoire commence à Sumère et à Babylone en – 4000 av JC, puis continue avec les Egyptiens et les Hébreux de la Bible. Ces 3 civilisations ignorent le politique et les Grecs ont inventé la politique. Les Hébreux ont inventé la théologie, les Egyptiens également, les Romains ont inventé le Droit, les Sumériens

civilisations on prend l’habitude de se méfier des critères de son temps. Ils évolueront comme d’autres ont évolués. » Qu’est-ce que le droit ? Kant affirme en 1787  « les juristes cherchent encore une définition pour le concept de droit. » Plus de 2 siècles plus tard on ne dispose tjrs pas de cette définition. Il n’en existe aucune. Aucune qui soit unique et universelle. Mais une multitude qui dépende du lieu, de l’époque, de la société ou encore de la matière que l’on étudie.Exemple : Pour un publiciste

serment) è prononcer la formule de normalité requise par des règles rituelles. ü Iudex (=juge) è celui qui dit le droit, il le révèle également. La « lex » est liée à la lecture è « lexio » (=lecture) Le droit que nous employons vient d’un mot du IVème siècle ; « directum » (=mettre en alignement ; modalité d’application des principes du « Ius » ; recueil dans lequel sont formés ces principes). **Deux directives du droit : ð Grèce ð Le Christianisme est influencé par la pensée de la Bible et nous a

depuis le 19e siècle et la découverte de d’autre civilisation. On va faire la césure entre le droit et l’Etat en observant les civilisations non-européennes. Le droit peut donc exister en dehors de l’Etat même si dans notre société il est difficile de concevoir le droit en dehors de l’Etat. Cette médiation du langage avancé par Troper nous oblige à connaitre le vocabulaire et son origine pour comprendre. Le lien entre le langage et le droit a été mis en lumière au début du 20e siècle, par les linguistes