Attitude propositionnelle

de la communication, même s'ils appartiennent à la même "communauté linguistique", parlent exactement la même langue. Quelle peut être l'ampleur des divergences existant entre les deux (ou plusieurs) idiolectes en présence ? Sur ce point, deux attitudes rigoureusement antagonistes: d'une part celle de Jakobson [19, p. 7] qui déclare "En parlant à un nouvel interlocuteur, chacun essaye toujours, délibérément ou involuntairement, de découvrir un vocabulaire commun soit pour plaire, soit simplement

grammaticalisation avancée d’anciens auxiliaires verbaux, marquant diverses valeurs temporelles (futur/passé/concomitance-actualité) ; enfin, recours à d’innombrables auxiliaires verbaux, appartenant aux classes lexico-sémantiques du mouvement, des attitudes physiques, de l’état et de la durée... pour apporter au verbe auxilié de subtiles nuances aspectuelles, temporelles et/ou modales. Et, malgré l’absence de témoignages conséquents sur les formes anciennes de la langue, la dialectologie, par la comparaison

différents objets visés. Percevoir, imaginer, se souvenir, sont ainsi des actes de la conscience par laquelle celle-ci se réfère à des objets. Mais Husserl, dans les années qui suivent la publication des Recherches logiques, va se détourner de cette attitude platonicienne, proche de celle de Meinong (voir p. 28), dont nous avons parlé à propos de la théorie des descriptions de Russell, et va traverser une période de doute, de découragement, de scepticisme. La quête inlassable de l’évidence et de la clarté

vérités, plus ou moins probables, dont chacun s’accommode quotidiennement sans se poser de questions. Par exemple : on fait confiance, souvent à « ceux qui savent » comme les médecins et leurs réponses sont acceptées, s’il fallait justifier une telle attitude, les arguments proposés seraient de nature rhétorique, c.-à-d. simplement fondés sur la vraisemblance ou la crédibilité de leurs auteurs. Mais ces réponses n’en deviennent pas pour autant absolument certaines. L’exigence platonicienne, renouvelée

et la philosophie du siècle suivant, celui des Lumières. Cyrano de Bergerac, disciple de Pierre Gassendi, est le représentant le plus éminent de la pensée libertine. Le personnage éponyme de la pièce de Molière, Dom Juan, est emblématique de cette attitude. Vers 1615 se constitue un groupe de poètes libertins : Boisrobert (1589-1662), Tristan L'Hermite (1601-1655), Saint-Amant (1594-1661) et Théophile de Viau (15901626). On peut citer également Nicolas Vauquelin (15671649), Jacques Vallée Des Barreaux

parle également de subordination inverse. Le mot de possède la même capacité : Il m'arrive de penser à toi. Message Objet et contenu de l'acte de communication. Modalisation Ensemble des moyens d'expression qui permettent d'expliciter les attitudes du sujet d'énonciation par rapport à son énoncé. Plus spécifiquement, la modalisation désigne le degré d'adhésion du sujet à ce qu'il énonce. Les moyens linguistiques de la modalisation sont variés : verbes modaux (pouvoir, devoir...), verbes à valeur

contexte est immédiatement donné dans la situation. Le repère est 2 D. Viehweger définit les modèles dynamiques comme des modèles «intégrant dans l'analyse linguistique le producteur et le récepteur du texte (avec l'ensemble de leurs connaissances, attitudes et motivations) ainsi quc les processus de production/compréhension et les conditions où ceux-ci interviennent» (1990: 41). © 1993, Collection « Annales Littéraires de l’Université de Franche-Comté » Presses Universitaires de Franche-Comté

La conversation est une activité complexe qui fait intervenir simultanément une multitude de «détails» de différents types, incluant tous les niveaux constitutifs de la langue et conduisant à diverses strates d’interprétation; les dimensions propositionnelle, émotionnelle et interactionnelle se côtoient (Martel 2000b), tout comme se chevauchent l’argumentatif, le narratif et le descriptif (Vincent 1994, Vincent et Perrin 1999 et Filliettaz 2001). Dans une conversation, tout est indice : de tension

Il fait partie du groupe des circonstanciels qui réalisent des rapports logico-sémantiques , étant une composante d’une construction par laquelle le locuteur institue un rapport de causalité entre deux processus.(A parce que B) La réalisation propositionnelle impose la dissociation entre deux types sémantiques de circonstanciel de cause. Les causales expriment soit une relation logique cause-effet (implication causale entre deux processus communiqués, c’est-à dire la succession A parce que B), soit

l’irrationalité La compréhension repose sur la communauté sociale. En ce sens, la compréhension exige de « partager le monde » d’un individu. Il faut donc disposer d’une théorie du langage : les croyances et les désirs désignent des attitudes propositionnelles. Dans Enquêtes sur la vérité et l’interprétation, Davison affirme : « Si nous pouvons comprendre ce que dit une personne, nous pouvons comprendre ce qu’elle croit. » L’attribution des états mentaux exige une théorie de la rationalité