Au Bonheur Des Dames Procédés D Ecriture

le renfermé, le moisi, le rance ; elle donne froid, elle est humide au nez, elle pénètre les vêtements ; elle a le goût d’une salle où l’on a dîné ; elle pue le service, l’office, l’hospice. Peut-être pourrait-elle se décrire si l’on inventait un procédé pour évaluer les quantités élémentaires et nauséabondes qu’y jettent les atmosphères catarrhales et sui generis de chaque pensionnaire, jeune ou vieux. Eh bien ! malgré ces plates horreurs, si vous le compariez à la salle à manger, qui lui est contiguë

partagée entre le Spleen et l'Idéal (Harmonie du soir – La cloche fêlée – La Mort des pauvres, il a su réussir une « alchimie poétique » exemplaire en extrayant Les Fleurs du mal dans son recueil publié en 1857Poète du monde réel et de la beauté, du bonheur et de la souffrance, de la morbidité et du péché, il a en grande partie fondé le type du poète tourmenté et inadapté au monde. Les poetes de fin du siecle : le symbolisme : Les figures de Verlaine (1844 – 1896) et de Rimbaud (1854 – 1891) prolongent

grand-mère. L’enfant doué fréquente une école chez les pères Marianistes.2 Après avoir passé son baccalauréat, il s’installe à Paris où, inspiré par Claudel, Jammes et Rimbaud, il décide définitivement de consacrer sa vie à la littérature et à l´écriture. Il publie son premier recueil de poèmes Les Mains jointes (1909) qui lui apporte un succès important grâce à l’article élogieux de Barrès paru à L’Echo de Paris. Le recueil suivant, Adieu à l’adolescence (1911), lui ouvre la voie vers les salons

une tradition établie dès le Moyen Âge, celle de la mise en scène de la folie, pour faire une satire subtile de la société. Dans l’extrait qui suit, Érasme s’en prend aux moines. La critique des ordres religieux [54] LIV. - Aussitôt après le bonheur des théologiens, vient celui des gens vulgairement appelés Religieux ou Moines, par une double désignation fausse, car la plupart sont fort loin de la religion et personne ne circule davantage en tous lieux que ces prétendus solitaires. Ils seraient

phrases négatives et refuse de s’engager, ce qui le sauve. La moralité est restrictive, elle ne prend en compte que la manière de parler du renard. Lafontaine brouille ainsi les cartes (certains termes renvoient au moyen âge : vassal, circulaire écriture…). Ici, la vraie morale est l’aspect didactique. Toute la charge satirique/critique du récit n’est pas dans la moralité. Contrairement au renard Lafontaine ne refuse pas de prendre position (implicitement dans le récit). Il fait ici une critique

parenté avec Roxane. Le jeune homme lui avoue qu'il est éperdument amoureux de Roxane mais qu'il craint de lui parler de peur qu'elle soit rebutée par son manque d'esprit : il s'avoue peu spirituel et ne possède pas l'art tant apprécié de parler aux dames. Cyrano, par jeu et pour participer un tant soit peu à cette passion, propose de lui apprendre à parler d'amour et même de recourir à un stratagème attirant et dangereux : écrire à sa place les lettres, lui souffler les mots qui plaisent. Ravi, Christian

Questions : 1) Quelles remarques pouvez-vous faire sur la forme poétique de chacun de ces poèmes ? 2) Quelles fonctions les poètes attribuent-ils à la poésie dans chacun des textes du corpus ? Vous justifierez votre réponse en vous fondant sur les procédés d’écriture qui vous semblent les plus remarquables. Commentaire : Cadou, « Hélène ou le règne végétal », Poésie la vie entière Dissertation : On associe souvent poésie et lyrisme. La poésie consiste-t-elle seulement pour les poètes à exprimer leurs

Il nous faut drainer la colère Et faire se lever le fer Pour préserver l'image haute Des innocents partout traqué Et qui partout vont triompher. Les sept poèmes d'amour en guerre, Paul Eluard, 1943 Tout d’abord, on peut constater que son écriture est assez simple : vers classiques, simplicité dans la syntaxe et dans le vocabulaire. En effet on ne trouve pas de mot gênant, qui puissent arrêter la lecture pour devoir chercher sa signification. De plus on voit une grande anaphore dans les quatre

de 114leurs lettres, mais comme la femme ne faisait toujours pas mine de se retirer, alors on se redressa d’un air agacé. « Eh bien ? » demanda M. Samsa. La femme de ménage était plantée sur le seuil et souriait comme si elle avait un grand bonheur à annoncer à la famille, mais qu’elle ne le ferait que si on la questionnait à fond. La petite plume d’autruche qui était plantée tout droit sur son chapeau et qui agaçait M. Samsa depuis qu’elle était à leur service, oscillait doucement dans

de plus de quatre cent mille hommes. Les meurtres, les incendies, les ruines, les dévastations se multiplient, l’univers souffre, et l’acharnement continue. Notre premier ministre et celui des Indes protestent souvent qu’ils n’agissent que pour le bonheur du genre humain; et à chaque protestation il y a toujours quelques villes détruites et quelque province ravagée. » Le lendemain, sur un bruit qui se répandit 1 Environ vingt-quatre francs. que la paix allait être conclue, le général persan