Au Nom De Quoi Respecter Autrui

actes de gouvernements (par essence tellement politique qu'il fut inconcevable qu'un juge puisse controler). 1875, principe de prince napoleon, le cousin de Napoleon: plomplom. Le general en question fait un recours au conseil d'etat (la decision de nommer un politique est acte de gouvernement simple, acte politique qu'on a pas a controler) la jursipruence agit pour reduire ces actes de gouvernements. Aujourd'hui il y a seulement dissolution de l'assemblee nationale (seulement et tellement politique

baccalauréat, les correcteurs récompensant souvent la prise de risque qu’est toujours la mise en œuvre d’une réflexion personnelle, ce en quoi consiste l’exercice dissertatif, par rapport à des explications de textes qui, la plupart du temps, ne font que répéter le texte sans originalité. Si le candidat, en dissertation de philosophie, doit effectivement respecter, comme nous allons le voir, un ensemble de « règles du jeu » assez strictes, sur le plan de la forme, il demeure très libre quant au contenu

définisse et précise les limites. Ce qui va surgir un autre problème philosophique plus que scientifique: comment peut-il y avoir des limites à quelque chose qui impose les limites ? - Il convient alors de dépasser cette contradiction et de chercher en quoi le droit pourrait comporter des limites. Est-ce que le droit peut s'autolimiter ? Ou encore est-ce que le droit suppose des bornes antérieures à celles qu'il va lui-même dresser ? Cette dernière question fait intervenir un autre aspect de la question

Mais le contrat n'est pas cet universel abstrait qu'on se plaît à imaginer : sa signification varie selon les cultures, les époques, et les contextes juridiques. Le contrat n'est pas davantage cette pure relation binaire entre personnes égales, à quoi on croit pouvoir le réduire : il implique une foi commune en un Garant des pactes. Dès lors la contractualisation de la société ne signifie certainement pas une libération totale des individus. Elle est plutôt le symptôme du déclin des États et

ses devoirs propres, mais aussi ceux des autres. On pourrait nommer vigilance critique ce troisième et dernier aspect de la citoyenneté, qui se concrétise notamment par la défense des droits de l’homme et du citoyen partout où ils sont violés. Ces trois aspects se réalisent, au plan pédagogique, par la mise en œuvre en classe de trois types de parole. L’aspect identitaire donne lieu à ce que nous avons appelé2 la parole expressive : Quoi de neuf ?, texte libre notamment. L’aspect pragmatique est illustré

Qu’est-ce que le droit aujourd’hui ?  Qu’est-ce que le droit ? Le droit est l’ensemble des règles organisant la vie en société au nom de certaines valeurs.  Quelles fonctions remplit le droit ? Assurer la paix sociale : le droit fixe des règles de droit à respecter, sous peine de sanctions, afin de civiliser les relations sociales ; Organiser la vie en société au nom de certaines valeurs : traduction d’un projet politique, de choix citoyens et sociaux ; Réguler la vie en société : le droit contribue

jeux école, défunt : nom, biens, régis par le droit)

Cet encadrement de la société par le droit s’est construit tout au long de l’Histoire. Dans les société primitives les hommes vivaient sous le règne de la vengeance « proportionnelle » (puis les premieres institutions apparaissent : Loi du Talion : première limitation de la vengeance) et non comme aujourd’hui sous le règne de la justice étatique. Dans un système juridique primitif il revenait a chacun d’assurer le respect de son droit : c’est

au dessus de tout, beaucoup empêchent ces dernières de jouir de certaines libertés, ne serait-ce que morales et intellectuelles, et d’accéder à certains espaces publics locaux, nationaux ou mêmes internationaux ! Mais au nom de quoi est légitimée cette hiérarchie ? Au nom de quoi l’homme serait-il supérieur à la femme ? Pourquoi les institutions étatiques n’entrent-elles pas en jeu pour abolir ces inégalités ? Qu’est-ce qu’un pays démocratique où la femme n’est pas prise en compte, y compris dans

Protagoras, (chef de file des sophistes et grand rhéteur) est un prétexte pour Platon pour aborder la question de vertu et la possibilité l’enseigner ou non par les sophistes. Par le biais du mythe de Prométhée (dont le nom signifie « prévoyant ») et de son frère Epiméthée (dont le nom veut dire « qui réfléchit après coup), Protagoras explique à Socrate et à l’auditoire, comment, au début de la Création du monde, Epiméthée avait oublié de pourvoir (équiper) convenablement l’homme resté nu et sans défense

possède de la valeur. Etre libre pour un grec c’est précisément être citoyen. Un citoyen au sens actif. Tout est d’ailleurs organisé à Athènes pour que les citoyens puissent être actifs. « Celui qui ne participe pas à la politique ne mérite pas le nom d’homme » selon Périclès. Faire les lois permet de rivaliser avec les dieux : la réflexion politique est l’activité intellectuelle la plus noble. Selon lui, cette façon de voir était très bien à l’époque. Benjamin Constant pointe aussi du doigt