Augustin Berque

Jésuites, dans ses pièces on voit que les fautes peuvent être rachetées. La compagnie des Jésuites : missions de propagande, ils ne considèrent pas le théâtre négativement. Les Augustiniens défendent une théologie plus austère : ils se réfèrent à Saint Augustin qui pense que l’homme ne peut se sauver tout seul et considère que la péché originel comme un poison qui a contaminé toutes les générations : l’homme a perdu toute sa liberté et est attiré par le mal cad la concupiscence (= le désir) : il s’agit

ontologique des prédicats qui expriment de l’être et d’autres privations. Mais comment cela se passe t’il dans l’entendement divin? Dans ce cas les prédicats, les réalités sont la forme des participés. Dieu est supérieur à sa créature, ainsi pour Saint Augustin Dieu est sa propre grandeur. Chez Leibniz, la terminologie est celle des monades, nous pouvons donc affirmer que le monde a une infinité de participants, appelés monades, véritables substances. Ainsi d’une certaine manière nous dirons que les réalités

Introduction Nicolas Malebranche est né en 1638, d'une famille de parlementaires parisiens. Il étudie la philosophie d'Aristote, puis la théologie à la Sorbonne. Il entre à la congrégation de l'Oratoire en 1659. On y cultivait Aristote, Saint Augustin et Platon. Malebranche est ordonné prêtre en 1664. Cette même année, il découvre le Traité de l'homme de Descartes (Voici ce que l’écrivain Fontenelle qui l’a bien connu en dit : « Un jour où il passait rue Saint-Jacques, un libraire lui présenta

moraux que les grecs appelaient Aidos, ce qui signifie à la fois pudeur morale, honte, respect et honneur. Pour Rousseau l’homme est né bon, la société le corrompe. Kant, pour sa part considère le respect comme l’unique sentiment moral. Pour St. Augustin, l’amour est le sentiment principal. Il écrit : « aime et fais ce que tu veux ». En fait, la conscience morale se manifeste à partir de la mauvaise conscience et des conflits intérieurs. La mauvaise conscience. C'est un malaise moral dans lequel

élimination des connotations psychologiques de la relation d'implication était un grand progrès, mais elles demeurèrent sans effet immédiat sur la logique. En effet, ces travaux tombèrent dans l'oubli jusqu'à la fin du xixe siècle12. Augustin d'Hippone[modifier] Augustin d'Hippone voit la Vérité comme l'expérience ultime de la vie spirituelle. Il aborde le rapport de l'homme à la vérité à travers la question de l'enseignement du dogme et de sa compréhension. Pour lui, il n’y a pas de « communication

bien ses études de philosophie, il doit accepter de menus emplois dans le commerce ou l’administration ; il présente en 1936 un diplôme d’études supérieures sur les rapports de l’hellénisme et du christianisme dans les œuvres de Plotin et de saint Augustin, mais al tuberculose l’empêchera de passer l’agrégation de philosophie. Dès cette époque, il a la passion du théâtre et fonde la troupe « L’Equipe » pour laquelle il adapte Le Temps du mépris de Malraux, le Prométhée d’Eschyle, et les Frères Karamazov

GANGLOFF Louise 1ère L. QUESTION TRANSVERSALE COMPOSITION N 2 Quatre extraits d'autobiographies de Saint Augustin, de Rousseau, de Chateaubriand et de Cohen, respectivement Confessions, Les Confessions, Les Mémoires d'Outre-Tombe, et Le Livre de ma mère sont unis par leur thème commun qui est l'aveu et chacun des auteurs ont défini leurs destinataires. Effectivement, Saint Augustin avoue que "ce n'était pas l'objet convoité par [son] vol [dont il] voulait jouir, mais du vol même et du pêché"

L'UTOPIE. Montrer que l’auteur fustige les hommes et propose un idéal. Thomas More est un philosophe anglais grand ami d'Erasme, qui participa pleinement au renouveau de la pensée qui caractérise cette époque du 15ème siècle, ainsi qu'à l’humanisme. Il publie en 1516 une œuvre qui relève tout à la fois de la fiction et de l'essai, L'Utopie. Il s'agit d'une île où règnent la justice et la parfaite égalité, où le luxe et l'argent sont absents, comme la foi chrétienne. Le texte présente deux

l’été 1834. Mais la rupture de novembre, la reprise des relations en janvier 1835 et la séparation définitive du 6 mars modifient le projet initial et le roman porte la trace de ces tumultes sentimentaux. Le titre place l’ouvrage dans la lumière de saint Augustin et de Rousseau. Il s’agit d’avouer ses fautes, mais surtout de dévoiler, au-delà de la «maladie morale abominable» d’un auteur de vingt-cinq ans, le mal du siècle et d’en analyser les causes. Le projet autobiographique se trouve d’ailleurs faussé

n’est pas encore mariée, elle ne commet pas d’adultère, de plus, dans la mesure où son intention est pure, puisqu’il s’agit par ce geste de sauver son amant, il ne peut en aucun cas y avoir péché. Pour achever de la convaincre, il se réfère à saint Augustin qui dans ces cas précis cautionne ce que d’habitude la religion récuse. Chapitre 17 : Finalement, mademoiselle de St Yves accepte malgré elle mais pour la liberté de son amant : ” Enfin, après une longue résistance, après des sanglots, des cris