Augustin Cournot

Monsieur Rousseau, Je vous fais parvenir cette missive pour vous faire part de mon indignation. Comment osez-vous parler des femmes de la sorte dans votre Emile! On peut bien dire dans les salons que vous êtes bon, pieux, écrivain émérite, excellent penseur, moi je vous vois vil, mysogine, menteur et baffoueur (oui j'invente des mots mdr). Comment pouvez-vous avancer de pareilles horreurs? N'avez-vous donc aucune estime pour nous, vos mères? Je conçois que vous n'en avez pas eu. Cependant

conseil de Nicée la papoté va interdire la pratique du prêt a intérêt: on ne peut pas prêter en réclament un intérêt car cela reviendrai a faire payer le prix du temps;or le temps n’appartient qu’a Dieu ce serait donc un péché. Au 5eme siècle Saint Augustin explique par ailleurs que l’église ne doit pas s’intéresser aux affaires économiques car elles sont des affaires temporelles elles concernent les hommes et non dieu. Le Christ disait « mon royaume n’est pas de ce monde. Rendez à César ce qui est

Analyse du poème « Le feu du ciel » de Victor Hugo « Le feu du ciel », poème issu du recueil Les Orientales I, publié en 1829, a pour le thème la destruction de deux cités vicieuses, Sodome et Gomorrhe, par l’intervention de Dieu. Comme le nom du recueil nous l’élucide, le poème est inspiré des thèmes « orientaux » ce qui est présent, dans cette époque, pas seulement chez Hugo, mais aussi chez Delacroix, ou encore plus tôt chez Montesquieu, éventuellement chez Diderot. Le poème se compose

Candide : Problématique : Quel rôle joue l’ironie dans les chapitres 5 & 6 et quel effet cela a sur le lecteur ? Les chapitres 5 & 6 sont truffés de passages ironiques comme dans l’ensemble de l’œuvre de Voltaire. Tout d’abord L’anabaptiste meurt après avoir voulu sauvé un matelot qui l’avait frappé, ce dernier s’en va après être tiré d’affaire laissant l’anabaptiste à son tragique destin sans même lui accorder un regard ou une quelconque pitié. Un autre passage une fois arrivé sur les terres

a une différence. L’idée est reprise par saint Augustin. Voir Saint Augustin, Les Confessions, Bibliothèque augustinienne, t. 14, p. 567 sq., note sur la volonté universelle de vie heureuse. Pour saint Augustin, le bonheur s’identifie avec la connaissance, la jouissance et enfin la vision de Dieu. Encyclopédie saint Augustin, article Bonheur, eudémonisme, Paris, Cerf, 2005, p. 173 sq., sur la notion augustinienne du souverain bien. Saint Augustin, De moribus ecclesiae catholicae, Lib. I, III. «

Baudelaire, Les Fleurs du Mal, 1857 Eléments de biographie "Je crois que ma vie a été damnée dès le commencement et qu'elle l'est pour toujours." - 1821: enfance marquée par la mort du père (1827) et la difficile acceptation du remariage de la mère avec le général Aupick - révolte et provocation qui pousse sa mère à l'exiler: voyage à l'île Maurice et à la Réunion qui marque toute sa poésie - de retour, il dilapide l'héritage paternel dans une vie de bohême marquée par le refus des conventions

 LECTURE.ANALYTIQUE comparée -Chapitre 9 : «Mais lorsque Pierre […] aux caresses d'un homme» ( p179 ) -Chapitre 8 : «Et dans son âme […] lui suggérant une idée» ( p162 ) Critique de la société dans la défaite Critique de la société par la victoire «Caresses d'un homme»,Sa mère,son infidélité,et les codes de la Ste bourgeoise. «Une tristesse»Père abattu,triste,métaphoriquement il est perdu. Champ lexical

Thèse de Criton : Il faut s'enfuir. + AP1 : Car c'est un grand malheur pour moi (Criton). - 1.1 : je perdrais un ami irremplaçable + 1.2 : ce serait négligence de ma part de ne pas te sauver - 1.2.1 : il est honteux d'aimer mieux l'argent qu'un ami - 1.2.2 : on ne croira pas que tu refusais - AP2 : Il est juste que nous courrions ce risque. + AP3 : On peut payer, sois sans inquiétude. + 3.1 : la somme demandée pour te laisser fuir n'est pas élevée - 3.1.1 : les délateurs

mitigé), et cela caractérise les différentes églises cathares. Le nom de cathares a été donné par les ennemis de ce mouvement, jugé hérétique par l'Église catholique romaine et adopté tardivement par les historiens. Il provient d'un traité de saint Augustin (mort en 430) contre des hérétiques de l'Antiquité tardive, qui étaient dits « cathares », c'est-à-dire 'les purs' en grec. En 1163, le moine bénédictin Eckbert de Schönau est le premier à reprendre ce terme, qu'il tire directement du traité d'Augustin

2°8 Ce sujet nous interroge sur la finalité du roman, en effet celui-ci doit-il viser la vérité ou laisser planer une part de non-dits voire même de mensonge. Le roman est-il fidèle à la réalité dans toutes ces nuances où y-a-t-il une part de mensonge, à savoir une part qui ne serait pas fidèle à la réalité. Il semble difficile d’en juger, nous sommes souvent confrontés à des romans qui nous paraissent sincères de par leur conformité à la réalité (lieux, noms connus par exemple) mais également