Augustin Fresnel

GANGLOFF Louise 1ère L. QUESTION TRANSVERSALE COMPOSITION N 2 Quatre extraits d'autobiographies de Saint Augustin, de Rousseau, de Chateaubriand et de Cohen, respectivement Confessions, Les Confessions, Les Mémoires d'Outre-Tombe, et Le Livre de ma mère sont unis par leur thème commun qui est l'aveu et chacun des auteurs ont défini leurs destinataires. Effectivement, Saint Augustin avoue que "ce n'était pas l'objet convoité par [son] vol [dont il] voulait jouir, mais du vol même et du pêché"

L'UTOPIE. Montrer que l’auteur fustige les hommes et propose un idéal. Thomas More est un philosophe anglais grand ami d'Erasme, qui participa pleinement au renouveau de la pensée qui caractérise cette époque du 15ème siècle, ainsi qu'à l’humanisme. Il publie en 1516 une œuvre qui relève tout à la fois de la fiction et de l'essai, L'Utopie. Il s'agit d'une île où règnent la justice et la parfaite égalité, où le luxe et l'argent sont absents, comme la foi chrétienne. Le texte présente deux

l’été 1834. Mais la rupture de novembre, la reprise des relations en janvier 1835 et la séparation définitive du 6 mars modifient le projet initial et le roman porte la trace de ces tumultes sentimentaux. Le titre place l’ouvrage dans la lumière de saint Augustin et de Rousseau. Il s’agit d’avouer ses fautes, mais surtout de dévoiler, au-delà de la «maladie morale abominable» d’un auteur de vingt-cinq ans, le mal du siècle et d’en analyser les causes. Le projet autobiographique se trouve d’ailleurs faussé

n’est pas encore mariée, elle ne commet pas d’adultère, de plus, dans la mesure où son intention est pure, puisqu’il s’agit par ce geste de sauver son amant, il ne peut en aucun cas y avoir péché. Pour achever de la convaincre, il se réfère à saint Augustin qui dans ces cas précis cautionne ce que d’habitude la religion récuse. Chapitre 17 : Finalement, mademoiselle de St Yves accepte malgré elle mais pour la liberté de son amant : ” Enfin, après une longue résistance, après des sanglots, des cris

Italo Calvino est un écrivain néoréaliste italien du 20ième siècle. Dans la trilogie Nos ancêtres, il exploite la veine fantastique avec des nuances de la fable et de l'allégorique. Or, dans le premier livre de cette trilogie, le vicomte pourfendu, Calvino utilise le personnage de Médard en tant qu’allégorie pour démontrer la dualité du bien et du mal. J’aborderai donc le mauvais côté et le bon côté de Médard pour démontrer cette dualité de bien et de mal. Le mauvais côté de Médard est celui qui

La religion d'aujourd'hui Pour commencer, chaque personne a une vision différente du monde qui l'entoure. En même temps, nous ne sommes pas tous nés dans les mêmes familles alors, les points de vue changent souvent d'une à l'autre. Les gens sont beaucoup moins croyants que dans les années quatre-vingts et aujourd'hui plusieurs se posent la question: la disparition de la religion est-elle souhaitable? Je présenterai d'abord ma position face à la question pour ensuite argumenter sur le fait que

On doit percevoir la vérité comme étant une seule vérité qui est faillible et non comme une vérité absolue ou bien plusieurs vérités. Elle doit tout d’abord être une connaissance conforme à ce qui est réel dans la réalité. Ensuite il faut s’imposer des critères d’acceptabilité et de suffisance pour s’assurer de la conformité de cette dernière, enfin on la justifie rationnellement. Voilà la bonne façon de percevoir la vérité, cette approche est celle du faillibilisme. Maintenant je vais vous présenter

La conception socratique de la vérité est-elle plus défendable que celle des sophistes? Dans l’Antiquité grecque, il y avait deux courants de pensée, d’un côté, les sophistes, qui pensaient que la vérité était relative à chacun et de l’autre, Socrate qui s’opposait en proposant la recherche de l’universel. Donc, la conception socratique de la vérité est-elle plus défendable que celle des sophistes? Dans ce texte, j’expliquerai pourquoi la vérité selon Socrate est plus justifiable que celle des

qu'on veut appeler délicates, mais dont le fond est si grossier, d'où vient que l'âge où elles sont le plus violentes est aussi celui où l'on est touché le plus vivement de leur expression ? Mais pourquoi en est-on si touché, si ce n'est, dit saint Augustin qu'on y voit, qu'on y sent l'image, l'attrait, la pâture de ses passions ? Et cela, dit le même saint, qu'est-ce autre chose qu'une déplorable maladie de notre cœur ? On se voit soi-même, dans ceux qui nous paraissent comme transportés par de semblables

monde tel que le concoivent les chretiens de l’epoque. Apres le sac de Rome par Aleric, les paiens soulevent une polemique a l’encontre des chretien en sous entendant que Rome serait frappe par la fureur des dieux. Aurelieus Augustini dit Saint Augustin repliquera dans La cite de Dieux, pour lui le bien et le mal vivent a l’interieur de chaque homme ( en referance au texte 2 de Jean Delumeau, 3 paragraphe). A partir du Veme siecle, suite aux invasions barbares l’historiographie prend un autre