Autonomie Instrumentale

mesure où toutes les innovations viennent à la collectivité de l’extérieur. Le conflit des langues est la meilleure illustration et le meilleur symptôme de ce conflit culturel. Tant que les paysans conservent leurs langues, dialectes ou patois, leur autonomie culturelle demeure. L’école est l’instrument principal de pénétration linguistique et culturelle de la société englobante. Coutumes, mœurs, meubles, idées et techniques viennent de la société englobante qui, par là, insidieusement, pénètre la société

apparition, condamnant la métaphysique au bénéfice des sciences ; Comte invente d'ailleurs une science nouvelle : la sociologie. Les progrès de la méthode expérimentale permettent en outre qu'une branche importante de la philosophie prenne à son tour son autonomie : la psychologie. Avec la révolution industrielle du XIXe siècle, c'est un ensemble de courants d'idées davantage axés sur l'économie et la politique qui font leur apparition, tels l'utilitarisme (Bentham, Mill), le pragmatisme (Peirce, James) et

responsabilité qui elles-mêmes remette en cause l’autonomie de la personne rationnelle. La rationalité communicationnelle est alors la mesure susceptible de créer un espace viable où puisse se cotoyer responsabilité et autonomie que l’auteur entend comme le fait d’une rationalité instrumentale en oeuvre ou encore comme indépendance à l’égard de son environnement. Cette dernière est, pour l’auteur, la signification dans laquelle la rationalité moderne et plus particulièrement la responsabilité est comprise

à tous et celle d’organiser leur application ont été progressivement nationalisées : nous appellerons cela la nationalisation instrumentale ; d’autre part, en institution- nalisant le principe démocratique et celui de la primauté du droit (rule of law), l’État a progressivement nationalisé le pouvoir de légitimer l’autorité politique (1). La nationalisation instrumentale La nationalisation de l’autorité politique a commencé par la monopolisa- tion progressive des pouvoirs décisionnels de l’État.

auteurs, le schéma de Sen sort des ornières, car il ne se borne pas aux seules contraintes provenant du système de prix ou du budget des ménages. « Ce schéma considère alors les ressources comme des ‘‘inputs’’ et ne leur accorde qu’une valeur instrumentale ; le véritable objet de l’évaluation, ce sont les réalisations que la personne peut choisir d’accomplir »[17]. Pour mener à bien cette tâche, Sen propose de réconcilier, au sein d’un même questionnement, les deux notions-clé qui ont guidé la

primaires, récolté sur terrain en interaction avec l’objet de recherche qui est intérieure au processus de recherche et d’éléments ou de méthodes théoriques( donnée secondaires) issues de la littérature dans le but de construire une représentation instrumentale ou d’un outil de gestion utile pour l’action. Les constructivistes considèrent en effet que la science ne saurait poursuivre un objectif de connaissance de la Réalité d’une part, et que cette Réalité n’est pas indépendante voire antérieure à l’observateur-chercheur

formellement, la protection de la société contre le charlatanisme, l'incompétence ou l'exploitation ces notions étant socialement construites, juridiquement formalisées et incorporées dans un code d'éthique expli¬ cite -, et aussi assurant une grande autonomie au groupe et un contrôle assez étendu sur la pratique professionnelle, ses conditions et son organisation. Une activité est jugée professionnelle si elle est considérée comme essentielle à la société, si elle est exercée selon un idéal de service

constamment réaménagée pour atteindre ces buts » (A. Etzioni 1971) « Une organisation peut être définie comme un lieu où vont s’affronter les aspirations des acteurs sociaux qui vont développer des stratégies individuelles … En vue de gagner une certain autonomie en jouant avec les règles du système » (M. Crozier, E. Friedberg 1077). Les visions et les approches de l’organisation sont synthétisées par les 6 images de G. Morgan (1989) : Organisation comme une machine : rouages bien huilés  vision mécanique

Auteur :  Jean-Claude BUSSIÈRE …  et passe par une réflexion qui, dès les années 1960, associe la critique de l'idéologie et la *sémiologie. Le rapport inversé au monde et au réel que confère l'idéologie laisse apercevoir une relative autonomie de la représentation et de son simulacre. Dans les conditions d'un capitalisme moderne extensif qui déploie une marchandisation… Lire la suite BENVENISTE ÉMILE (1902-1976) Auteur :  Jean-Claude MILNER Dans le chapitre "Vers le structuralisme" : … 

quel degré elles peuvent être affectées par ses décisions. b) Le constat qu'il existe deux manières fondamentales de prendre en compte effectivement les intérêts des parties prenantes. La première repose sur une approche « stratégique », instrumentale. La prise en considération de leurs intérêts est un moyen de réaliser l'objectif de l'entreprise de maximiser ses profits. Les dirigeants ont alors une responsabilité fiduciaire envers les actionnaires - ils en sont les mandataires. La deuxième