Autorité Parentale Transformation Des Liens Familiaux

protection des droits de l’Homme contiennent des dispositions relatives au droit de la famille. Il y a ; • La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948 qui consacre plusieurs articles: Ex ; article 12 : concerne vie privée et familiale article 16 : concerne mariage article 26 : concerne éducation Les auteurs de cette déclaration ont estimés que la famille a droit à la protection car c’est l’élément naturel et fondamental de la société. D’autres instruments internationaux

biologique (union des sexes, la procréation, la descendance d’un auteur commun). Définition juridique = la famille juridiquement est un groupe de personnes qui sont unis par des liens fondés sur le mariage et la filiation. De tout temps, le droit a régit la constitution de la famille. En règlementant juridiquement ces liens de famille, le droit a consacré une institution. (Jean Carbonnier, « flexible droit » : « la famille est l’un des principaux piliers du droit » c’est a dire que sans la famille

la vie commune. Il n’existe pas une mais des familles, qui varient selon les tps, les lieux, les individus concernés ou les questions considérées. les liens par sang : C’est essentiellement la filiation qui est la source du rapport juridique établissant le lien de parenté par lequel la famille, remonte à ses auteurs. C’est ainsi que les liens de sang étaient qualifiés de légitime ou naturel selon que les auteurs de l’enfant étaient ou non mariés à l’époque de la conception. Désormais, le lien de

caractères principaux : -orale - provient de la répétition du temps - ressentie comme contraignante, obligatoire Ces coutumes naissent du lien social. La coutume se distingue de la loi par son origine : c’est le temps qui la dicte et pas une autorité. Elle est nait de rites d’usage fait par les premières familles de Rome qu’on appelait les gentes. Tous ces usages ont formé le mos majorum, la coutume des ancêtres. La société romaine était très religieuse, la parole des anciens avait une valeur

être recueillit préalablement or le cas ou son état rend nécessaire une intervention thérapeutique à laquelle il n’est pas à même de consentir ». Lorsque de telles circonstances sont réellement caractérisées, la décision d’intervenir appartient aux autorités médicales. Cette situation d’absence de consentement est à distinguer de celle différente ou le patient manifeste sa volonté de refuser une intervention qui est pourtant nécessaire. La loi, art L111-4 alinéa 2 du Code de la santé publique, affirme

contexte aigu (actuel) • la spécificité du regard sociologie sur le sociale (définir ce qu’est le regard sociologie). • Idée de la mort du sociale (la double mort du sociale) Il y a une séparation entre éco et sociale. 3 liens sociologiques mis à l’épreuve : lien privé, familiale (basic) -->2questions fondamentales :identité sexuelle Crise de l’autorité ou la remise en cause de la conception traditionnelle de l’autorité. La réémergence de la violence des jeunes Lien économique : la question d’exclusion

mères actuelles ont des compétences naturelles pour communiquer avec le nourrisson. Le bébé est un être social ayant une vie mentale, forçant les parents à communiquer avec lui, à régresser à un mode d’interactions archaïques. Les comportements parentaux sont plus intenses, plus répétés que pour une communication entre adultes, utilisant ici l’expression faciale, la voix, le contact physique… Tout ceci forme des séquences répétitives qui facilitent l’apprentissage du nourrisson: il devient bientôt

de nullité, il ne peut y avoir de PACS entre : - ascendant et descendant en ligne directe, entre alliés en ligne directe, et entre collatéraux jusqu’au troisième degré inclus ; - deux personnes dont l’une au moins est engagée dans les liens du mariage ; - deux personnes dont l’une au moins est déjà liée par un PACS »7. Il est à noter que contrairement au droit civil français, « la loi béninoise n’attribue aucun statut légal aux couples qui vivent en union libre, et ce, peu

société évolue, que l’état se constitue et intervient donc davantage, se regroupement apparait moins nécessaire. On a alors une prise en charge étatique qui amène alors à une dissociation familiale (les individus au sein de la famille s’éloignent les uns des autres). Toutefois les liens restent forts. Une réalité économique : la famille peut constituer une unité de production mais également une

société. Exemple : sur l’homosexualité, elle oblige à repenser politiquement le droit de la famille (mariage, divorce, filiation, pacs…). Le pacs est accepté, mais pas le mariage. D’autre part, la filiation est aussi concernée, ainsi que l’autorité parentale. Il est important de partir du fait social, pour aller vers le droit. Dans l’homosexualité, il a un fait social, il y a un combat pour acquérir des droits. Est-ce que le droit peut faire abstraction de la situation de fait ? Doit-il se plier