Autrui Est Le Médiateur Entre Moi Et Moi Meme

transparent à moi- même. Dès lors la question ne mériterait même pas d’être posée. Pourtant le regard que je porte sur moi peut s’avérer partiel et partial, et par conséquent trompeur. Et comme dirait Freud, le moi n’est même pas maître en sa propre maison. Alors puis-je vraiment affirmer que je suis ce que j’ai conscience d’être, ce que je pense être ou existe-t-il une part de moi-même qui échappe à mon contrôle ? Le regard que la conscience permet de porter sur soi-même conduit-il réellement

Gauchet, Emile Durkheim et Karl Polanyi. Notre travail consiste donc en une analyse comparée, de plusieurs auteurs, articulée autour d’une question à laquelle nous allons régulièrement faire référence et qui se traduit par l’évolution des relations entre individus et les institutions sociales chargées de les socialiser : famille, école, politiques sociales, etc… * Question-Fil rouge : Quels sont les processus de socialisation des individus et leurs relations avec les institutions ? Pour terminer

l’acte qui nous permet de saisir le monde, autrui et nous-mêmes. Ici, il faut noter une différence entre conscience et connaissance je peux être conscient sans pour autant connaître l’objet de mon attention. La solitude est l’acte où une personne n’est engagée dans aucun rapport avec autrui, aucun regards et donc jugements d’autrui sur ou pour nous. Pouvons-nous saisir entièrement le monde d’objets et d’êtres qui nous entoure en nous passant du rapport à autrui ? Ainsi dans un premier temps nous pouvons

moimême. Dès lors la question ne mériterait même pas d’être posée. Pourtant le regard que je porte sur moi peut s’avérer partiel et partial, et par conséquent trompeur. Et comme dirait Freud, le moi n’est même pas maître en sa propre maison. Alors puis-je vraiment affirmer que je suis ce que j’ai conscience d’être, ce que je pense être ou existe-t-il une part de moi-même qui échappe à mon contrôle ? Le regard que la conscience permet de porter sur soi-même conduit-il réellement le sujet à une perception

immédiate de la réalité et de moi-même. Avoir conscience de soi c'est se sentir exister en tant qu'individu distinct, doté d'une identité propre à lui-même. L'homme est le seul animal capable de prendre conscience de ses faits et gestes, il peut donc se prendre lui même comme objet de réflexion et s'analyser. On dit souvent "je suis moi-même" c'est-à-dire qu'être soi-même est d'assumer son originalité. Quand à la solitude, c'est une éclipse des liens avec autrui, l'isolement en est la privation.

Le sujet qui nous est proposé ici nous invite directement à nous demander « qui est Autrui  ?» Autrui est toute personne semblable à soi et qui n'est pas soi. Il se présente comme l'être avec qui il y a échange et confrontation . Autrui est avant tout un rival avant d'être un ami possible. Le premier rapport du moi à Autrui est d'abord de le nier comme autre, comme un étranger. La dualité peut se transformer en affrontement c'est-à-dire qu'on se méfie de l'autre ou quand on est l'objet de ses menaces

nous agissons comme autrui nous voit. Est-ce que l'Autre pourrait donc me permettre d'être certaine de ce que nous sommes ? Pour démontrer sa thèse, Hegel utilise un mode de raisonnement déductif. Il déplace son analyse de la conscience en général vers la conscience de soi concernant le rapport que l’homme a avec le monde extérieur. Hegel va plus loin et affirme que les sujets sont aussi des objets pour d'autres sujets. Pour le dire autrement, on devient conscient de soi-même à travers les yeux d'un

Autrui Autrui : Les autres, tout ceux qui ne sont pas moi, mais sont des sujets pensants. Autrui est celui qui me ressemble et qui se distingue de moi. Il a la même dignité que moi et possède la même singularité. Autrui c'est l'altérité, le rapport aux autres, l'intersubjectivité. Les animaux, les objets et végétaux n'appartiennent pas à l'altérité. L'altérité n'est pas rare, au contraire c'est le vécu de l'être Humain qui devient humain au contact des autres. (cf : L'enfant sauvage) . Heidegger :

Définition, problématisation. Autrui est celui qui dit moi sans être moi, il est en quelque sorte le moi qui n’est pas moi. Dans cette première définition de l’autre, c’est encore de moi qu’il est question, comme si je ne pouvais finalement définir les autres qu’à partir de moi. Dans des métaphores comme celle des « proches », du « cercle, ou de « l’entourage », je suis au centre et l’autre est périphérique. L’adjectif « autre » est lui-même ambigu dans le langage courant, il peut signifier un deuxième

| |Univers | |REM : L’intellectuel se saisit lui même en saisissant l’intelligible | B) Terme polysémique : 1) Conscience psychologique REM : Qu’est ce qui relève de la perception du réel