Autrui Hume

«  Si tu ne veux pas, la maxime est à rejeter, et cela en vérité non pas a cause d’un préjudice qui peut en résulter pour toi ou même pour d’autres mais parce que cette maxime ne peut trouver place comme principe dans une législation universelle possible » Selon cette citation du philosophe allemand Emmanuel Kant grand penseur d’Aufklärung. Il n’est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n'est seulement une bonne volonté moral. En effet, chaque être humains qui est différents

ravail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et

travers ce texte extrait du premier tome du Capital, Marx nous livre une conception novatrice du travail humain. Il analyse le travail au nom de la haute idée qu'il s'en faisait et dénonce ainsi rationnement la façon misérable dont les hommes étaient alors contraints de travailler et s'engage intellectuellement au coté des travailleurs. Il voit dans le travail, au-delà d'un moyen de transformation de la nature extérieure, un processus de développement de l'Homme par lui-même. Le travail selon Marx

même par sentiment du beau diffère selon les penseurs et les cultures. Alors que Platon parle de « cette beauté première qui, par sa présence, rend belle les choses que nous appelons belles », dans une sorte de présupposé métaphysique, pour David Hume, la beauté n’est pas une qualité inhérente aux choses elles mêmes, elle existe seulement dans l’esprit qui la contemple, et chaque esprit perçoit une beauté différente. Ainsi les personnes différentes n’ont pas le même jugement sur le même objet

intelligible, quand eîdos désigne la forme de cette réalité, telle qu'on peut la retrouver dans les choses sensibles qui y participent (comme on retrouve la forme du beau dans les belles choses)". • John Locke, Essai sur l'entendement humain, 1690. • David Hume, Traité de la nature humaine, 1739-1740. • Henri-Dominique Saffrey, "Origine, usage et signification du mot IDEA jusqu'à Platon", IDEA, VI Colloquio Internazionale, Roma, 5-7 gennaio 1989 (Lessico intellettuale Europeo, 51), a cura di M. Fattori

*Dans ce texte Rousseau nous parle du sentiment de la *pitié. *Il veut démontrer aux lecteurs que la pitié est quelque chose *d’innée et de contraire à la passion*.* En effet d’après Rousseau, c’est un sentiment naturel qui nous pousse à aider et à être compréhensif envers ceux que nous voyons souffrir, à raisonner les plus sauvages d’entres nous*, à empêcher* *les plus forts de dépouiller les plus faibles.*La pitié permet donc la survie de toute espèce, la vie en communauté. Elle

d’une famille très Monarchiste et Catholique .il est reçu à 16ans l’école polytechnique dans les premiers 19814. Il est surnommé Sganarelle par les élèves de sa promotion, ou le philosophe. Il complète sa formation par la lecture des œuvres de David Hume Condorcet, Joseph de Maistre, Bichat et Gall. Il trouve en 1817 un poste de secrétaire auprès de Saint-Simon. Il fait la connaissance en 1825 de Caroline Massin, ancienne prostituée, qui deviendrait sa femme. En dépit de ses opinions républicaines

accuse la subjectivité des systèmes, qui en peuvent dire la vérité qui pour les sceptiques est une et absolue : c’est le noumène. « Un savant, mes amis, est un homme qui prévoit », dira Saint-Simon. Or, comme le déclare le philosophe sceptique David Hume, dont le scepticisme diffère certes du scepticisme antique, le passé et l’observation de l’environnement ne fournissent aucune preuve logique de ce qui va se passer à l’avenir : ainsi, on n’est jamais certain que le soleil se lèvera demain. En conséquence

[pic] [pic] Suivant les époques on parle tantôt de d’éco politique, de science éco ou encore de façon plus neutre d’analyse éco ou discours éco. I - L’éco est une science de richesse. Une première série de définitions est donnée par les économistes classiques à la fin du 18ème et au début du 20ème. Selon les économistes class l’éco est une science de richesse. Ainsi Adam Smith donne titre à son ouvrage parut en 1776 : « recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations »

Les dangers de l’étude de l’histoire Jean-Jacques Rousseau est peut-être un des philosophes les plus brillants des Lumières françaises : auteur célèbre dès son premier discours, mais également très critiqué, il collabore à la rédaction de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, qui commence à paraître dans la première moitié du XVIIIe siècle. En 1762 paraît L’Emile, une œuvre prenant pour thème central l’éducation : il s’agit alors de décrire la formation d’un élève imaginaire, formation qui