Avantages Et Inconvénients De La Démocratie Athénienne

PREMIERE PARTIE : Théorie générale des systèmes démocratiques Une définition sommaire de la démocratie peut être trouvée en faisant l’étymologie de ce mot, qui vient du grec : Démos signifie le peuple et Cratos le gouvernement. La démocratie serait donc le gouvernement du peuple. Or, si l’on met de côté la période de l’Antiquité grecque, et notamment Athénienne, les régimes politiques se sont le plus souvent constitués sous la forme monarchique, et ce quel que soit le nom du monarque (Roi

la capitale, à pied ou à cheval. Parallèle avec Napoléon qui a fait la même chose. La civilisation grecque va apporter de nombreux courants (Platon, Aristote…). Epoque de conception du Parthénon (par Fidias). Sens de l’organisation : la démocratie athénienne. Rome a beaucoup copié Athènes. Rome va nous apporter le droit, héritage fondamental et majeur. Rome c’est aussi l’esprit de conquêtes. Rome a bien joué et mal joué. Bien joué : Pacification de la zone ex-ennemie pour être sûr que la région

l’importance à la philosophie du droit. En outre, l’histoire du monde a amené à s’interroger sur la place des droits de l’homme. Petit à petit s’écroule le modèle soviétique et on redécouvre les droits de l’homme, un retour à l’état de droit, à la démocratie. La philosophie du droit est aujourd’hui une discipline qui est sortie de son isolement. Cours d’histoire de la philosophie autour de la notion de modernité. Notion de philosophie très précise, qui nait au cours de la renaissance, prolongée

constitution sans séparation des pouvoirs. B- Le droit constitutionnel moderne Le constitutionnalisme à été porteur de grands espoirs car on a pensé qu’il allait promouvoir la démocratie partout dans le monde durant 19ème siècle. Le 20ème siècle a démontré qu’une constitution ne suffisait pas a protéger une démocratie. Aujourd’hui il a deux grands courants : a) Le positivisme juridique Pour le positivisme, le droit est une science. Et donc on ne peut observer scientifiquement que le droit

Grèce au 6éme siècle avant JC. Ils réfléchissent a comment s’organiser et qui doit avoir le pouvoir, c’est à cette époque que les philosophe po réfléchie au régime idéale. Platon et Aristote sont les premiers à en parler, il on schématiser la démocratie, par la suite sous l’empire romain on a essayé de fermer le po sur le droit, c’est l’émergence de IUS qui veut dire justice. Il invente la notion de loi et de justice, par la suite au moyen âge la réflexion des philosophe po portera sur la séparation

d’infraction de blasphème ; CEDH, sect, 31 juillet 2001 ; «la laïcité [est] assurément l’un des principes fondateurs de l’État qui cadrent avec la prééminence du droit et le respect des droits de l’homme et de la démocratie». La force contraignante s’agit d’avoir une légitimité, il faut que l’instance qui sanctionne soit reconnus par la société.→ On est reconnus dans le moment qu’on est compétant.Les rapports sociauxCes relations vont être dépendantes de la

naturel le jus naturalisme ? 3) Pourquoi « étudier » cette matière ? Les libertés fondamentales ou Droits fondamentaux représentent l'ensemble des droits subjectifs considérés comme primordiaux pour la protection de l'État de droit et de la démocratie. De manière schématique, certains considèrent que l'application des libertés fondamentales serait une nouvelle génération des droits de l'homme, moins théorique et plus pratique. Le concept de liberté fondamentale est très récent, par conséquent

rédaction démocratique d’une C° est une rédaction confiée à l’assemblée. L’assemblée constituante est une assemblée chargée de rédiger une C°, on a une assemblée parfois que constituante et parfois une assemblée constituante et législative. La démocratie se retrouve lors de l’adoption de la C°, soit c’est l’assemblée constituante qui adopte la C° on dit que l’assemblée constituante est souveraine, soit le texte préparé est soumis au peuple par un référendum on dit que l’assemblée constituant est

caractère rationnel de l’acteur social. On parle de aussi d’agent social qui sous-entend un certain déterminisme. On retrouve ici le modèle de l’homme économique qui va se livrer à un calcul au moment d’agir en pesant soigneusement les avantages et les inconvénients des différentes options qui s’offrent à lui. Cependant, Boudon souligne l’existence des effets d’agrégations, des effets émergents. C’est ce qu’on appelle dans la vie courante les effets pervers : les effets non voulu par les acteurs sociaux

n’as rien d abstraite elle peut exercer elle même la souveraineté. Certains dirons : Cette théorie de la souveraineté populaire n’est pas libérale elle s’inscrit à contre courant et restaure les anciennes conceptions de la théorie populaire (démocratie athénienne, le peuple sur l’agora exerçait la souveraineté tout en la détenant). Si bien que dans cette conception, la notion de représentant est bannie. J.J. Rousseau « contrat sociale 1868 » condamne le caractère fictif de cette théorie, le peuple