Avenir De L Humanité Selon Descartes

des caractéristiques diverses selon les régions. En outre bien que l’Italie, et en particulier Florence, soit incontestablement la patrie de l’Humanisme, cette Renaissance italienne fut vite suivie par la Renaissance flamande qui, comme nous le verrons, prit des aspects distincts et bien particuliers. Sur la voie ouverte par les autres artistes initiateurs de la Renaissance florentine, Masaccio entreprend la conquête de l’espace pictural, disposant ses personnages selon une perspective qui n’est pas

l’Antiquité grecque : Socrate, Platon, Aristote. Le XVIIIe siècle est le siècle de grands philosophes qui prennent souvent pour modèle la monarchie anglaise, plus libérale et plus tolérante. Les Lumières ont deux sources essentielles : l’œuvre de Descartes et la libre pensée qui se développe en Angleterre. Les philosophes sont fortement influencés par les scientifiques et les penseurs anglais Newton et Locke. Ils prennent comme modèle le système politique anglais de monarchie parlementaire accordant

ce que nous voulons que devienne (ou pas) notre vie et notre planète, bref qui nous voulons "servir" la Lumière ou l'obscurité. Autrui nous gouverne * La famille Theo et Cha Le fondement de la vie est la famille car à l’Etat de nature, selon de nombreux philosophe comme Kant par exemple, ce sont les parents qui éduquent leur enfant, il apparaît ici nécessaire de faire un lien entre éduquer et gouverner. On peut se questionner sur l’importance du rôle joué par la famille en matière de gouvernance

pour perpétuer ce qui nous a été transmis soit pour le combattre et le transformer. Sans souvenirs nous ne sommes rien. Les pensées totalitaires l’ont bien compris qui veulent toujours faire table rase du passé afin de mieux décérébrer les hommes. {Avenir - Passé © Groupe Eyrolles - Tradition} 221 XXe « L’admiration est la stricte méthode pour la formation de l’esprit. » La philosoph ie e n 1 0 0 0 c i t a t io ns « La rupture dans notre tradition est maintenant un fait accompli

la culture fait de l'être humain un être historique, le détermine dans son expression fondamentale de l'humain, dans ses actes, sa singularité et dans sa vision du monde. On ne pourrait dans cette dynamique considérée une personne sans culture. Et selon les termes d'Achiel PEELMAN « chacun de nous baigne dans sa culture comme un poisson dans l'eau. »10(*) Et celle-ci, dans ses manifestations que sont la morale, la religion, l'art, la tradition nous suit comme une ombre dans tout notre passé et notre

connaissance), la critique des autorités traditionnelles (religieuses et politiques), l'invitation à penser et à juger par soi-même, l'optimisme qui comprend le mouvement de l'histoire comme le progrès parallèle du savoir, du bonheur et de la vertu. Selon cette présentation habituelle, ces traits constituent un horizon de pensée partagé par les principales philosophies de cette époque, malgré leurs différences. Comme le dit Taine dans les "Origines de la France contemporaine": «Aux approches de

quotidienne. S’attacher à obéir à la règle, c’est vouloir se laisser conduire par elle. Il ne faut pas se poser comme auteur de la règle. Lui imputer la responsabilité de nos gestes : nous suivons la règle. Exemple du code de la route : se diriger selon des codes routiers exclut de donner soi-même une signification à ces signaux. La règle mérite son nom seulement si je ne suis pas le seul à les suivre. Toute règle est sociale : je peux inventer une règle, mais ce ne sera une règle que si cela devient

et la monarchie absolue pendant que naissait le régime parlementaire après la Révolution anglaise, celle de 1688, un siècle qui a vu l'apogée du baroque et du classique, Shakespeare et Racine, Rubens et Poussin, un siècle qui a produit Galilée, Descartes et Newton, le rationalisme de la quantité et le mécanisme, un siècle où l'esprit humain a décidément rompu avec Aristote canonisé au Moyen-Âge, et saisit l'univers par la mathématique et l'expérience, où savants, philosophes et religieux ont ouvert

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Les « modernes ». Malherbe. Théophile de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle