Aventure Indienne Voltaire

Journées d’information sur le programme de Première Bac Pro en Lettres / B.O spécial n° 2 du 19 février 2009 Académie de Nancy-Metz / Mai 2010 LECTURE d’UNE ŒUVRE LONGUE EN 1 BAC PRO : VOLTAIRE, ZADIG ou la Destinée, 1747 TITRE de la SEQUENCE OBJET(S) D’ETUDE ère Démarche : PARCOURS DANS L’OEUVRE ZADIG : Un héros des Lumières face à l’injustice LES PHILOSOPHES DES LUMIERES ET LE COMBAT CONTRE L’INJUSTICE • Une action juste l’est-elle pour tout le monde ? • Quelles armes littéraires les

et définit l’homme (son anatomie, son rapport à Dieu, son éducation et la politique) = anthropocentrisme qui consiste à placer l’homme au centre de tout, au sommet de la hiérarchie des espèces. L’anthropocentrisme (refusé par Montaigne, nuancé par Voltaire, Darwin, ok pour Descartes qui considérait les animaux comme des machines) est le principe de l’humanisme (mouvement culturel) 3. Hérodote, historien grec, réfléchit sur l’Autre Ses ouvrages ont été redécouverts pendant la Renaissance. Hérodote

nécessairement l'engagement. Exercice n°1 2. Comment et pourquoi les écrivains s'engagent-ils ? Au cours des siècles, de nombreux écrivains, marqués par l'actualité de leur époque, s'engagent dans leurs œuvres. Ainsi, Montaigne prend la défense des Indiens du Brésil récemment colonisés et récuse le terme de barbares employé pour les qualifier : « Nous les pouvons donc bien appeler barbares, eu égard aux règles de la raison, mais non pas eu égard à nous, qui les surpassons en toute sorte de barbarie

cycliques en prose , le Didot-Perceval et le Lancelot- Graal. Le roman courtois imprègne de ses thèmes les dernières chansons de geste. Les romans de chevalerie des XVe et XVIe siècles sortirent de la plume des compilateurs. Mais, dès 1230-1260, l'"aventure" a perdu son sens existenciel, elle se réduit soit à un enchaînement de symboles (la Quête du Graal) soit à une suite d'anecdotes curieuses. Le Roman de la Rose occupe une place particulière dans la littérature courtoise. C'est une œuvre de visée

*Jonathan Swift : Les Voyages de Gulliver (1726). Les aventures inattendues d’un médecin au pays des nains (Lilliput), au pays des géants, au pays des chevaux intelligents, etc. Une satire féroce de la société humaine. Dans un esprit voisin, les Lettres Persanes de Montesquieu : deux Iraniens s’étonnent des mœurs européennes. *Abbé Prévost : Manon Lescaut (1731). Les aventures d’un nigaud et d’une garce : un roman de la passion amoureuse. *Voltaire : Candide ou l’optimisme (1759) : Peut-on rester

peut-on penser l’Orient comme levier de l’accomplissement de l’Occident ? Dans un premier mouvement nous étudierons l’aventure orientale vécue par les occidentaux. Ensuite, dans un deuxième mouvement nous montrerons que la déception liée à cette aventure animera le sentiment d’une éventuelle suprématie occidentale. Enfin, nous verrons que cet ethnocentrisme nous pousse à nous demander si il faut opposer philosophie occidentale et sagesse orientale ? I-La conquête de l’Orient : A) Le mystère

insensibles, tandis que l’œuvre d’un artiste dit « mineur » peut nous émouvoir profondément. Il n’y a rien à redire à cela. Il n’y a pas à en juger. Chacun décrète beau ce qui lui plaît. La beauté pour le crapaud c’est sa crapaude comme nous dit Voltaire. Chaque ego défend sa préférence. En somme, la beauté, lorsque qu’elle est exclusivement perçue par nos sens, échappe à tout formatage culturel, à toute tentative de conceptualisation. Dans ce cas, elle ne se prouve pas. Elle s’éprouve. Toutefois

résistance contre la maladie, confrontés à la mort, à la peur, la séquestration, le difficile ravitaillement et les profiteurs... Thèmes facilement associables aux événements politiques de la seconde guerre mondiale. L’ingénu de Voltaire est un roman philosophique racontant les aventures de Huron, dit « l’Ingénu » qui, arrivé en France, se trouve confronté à de nombreuses épreuves face aux pouvoirs totalitaire et religieux qui marquent le règne de Louis XIV. Ce roman, ancré dans la philosophie des Lumières

bon sauvage » suscite également les réflexions des philosophes humanistes sur le fonctionnement et les modes de pensée de notre société : Montaigne (1533-15952) dont les textes sont fondateurs dans la constitution de ce mythe, Diderot (1713-1784), Voltaire (1694-1778) ou Rousseau (1712- 1778). Pour les hommes des Lumières, le « bon sauvage » incarne l'innocence et la pureté d'un paradis perdu car, loin de le rendre inférieur, cet état « primitif » lui permet de vivre en harmonie avec les hommes et

RESUME du conte CANDIDE de VOLTAIRE   CHAPITRE 1   Candide, dont le précepteur était le philosophe de Panagloss, vivait dans le château du baron Thunder-ten-tronck. Un jour, la fille du baron, Cunégonde, vit dans le parc du château Pangloss qui flirtait  avec la femme de chambre de sa mère, de retour chez elle, elle fit la même chose avec Candide. Le baron les surprit et chasse Candide.   CHAPITRE 2   Le lendemain, Candide alla vers la ville voisine VALDBERGHOFF-TRARBK-DIKDORFF. Deux hommes