Avis Sur Les Lettres Persanes

didactique de capter les esprits et de faire éveiller une réflexion. Comme dans certaines fables, l'apologue peut avoir une morale explicitement formulée, ou bien implicitement, comme dans le conte philosophique ‘‘Candide’’ de Voltaire ou ‘‘Les Lettres Persanes’’ de Montesquieu. Il faut alors la "tirer" du récit en interprétant correctement celui-ci. Pour se faire entendre et donc faire réfléchir, le locuteur fait donc appel non seulement à l’esprit fantastique et gai de son auditoire, mais aussi à

HISTOIRES 27 N° 4 - LA LETTRE Dites : ‘les Mille et une Nuits...’, les yeux se ferment, les pensées s’envolent, les coeurs s’emballent, l’imagination vous emporte : vous êtes loin, vous êtes ailleurs, vous êtes autre. Magie des Mille et une Nuits... ! Nous savons le pouvoir évocateur de ces mots : Mille et une Nuits, chiffre mystère, en effet : mirage des zéros, prestige des nuits, poésie de l’impair ; on peut tout tirer des Nuits, tout leur faire dire : elles sont l’imaginaire. Rien

Documents A - Voltaire, Histoire des voyages de Scarmentado écrite par lui-même, 1756 B - Voltaire, Lettre à Monsieur le comte d'Argental, 27 mars 1762 Questions 1) Explicitez la leçon de l'extrait de Histoire des voyages de Scarmentado écrite par lui-même. Quels passages vous permettent plus particulièrement de la trouver? (3 POINTS) 2) Quels liens peut-on établir entre ce conte et la lettre de Voltaire au comte d'Argental (document B)? Appréciez la différence de registres entre les deux textes

TEXTE 5- « Lettre écrite au Jésuite Le Tellier par un bénéficier le 6 mai 1714 », Traité sur la tolérance, Voltaire(1763) Genre du texte : Epistolaire : il s’agit d’une fausse correspondance. La fausse correspondance est un moyen très efficace pour Voltaire de s’exprimer à travers un faux épistolier (le Bénéficier) qu’il charge d’un message polémique à l’ironie dévastatrice. La fausse correspondance est un moyen de contestation récurrent au 18 ème siècle. Voltaire et Montesquieu l’ont beaucoup

pas politique mais ethnologique car les français interrogent les Cannibales sur leur mode de vie et les indiens donnant leur opinion sur la société française. 2. Une expérience vécue : - Non sans honnêté Montaigne avoue avoir oublié l’un des avis formulé par les Cannibales, ce dont il est bien « marry » (l.13). Cet aveu et surtout le regret qu’il manifeste possède 2 utilités : o D’une part en avouant sa défaillance Montaigne donne un gage de sincérité à son lecteur ce qui produit du crédit

C’est à partir d’une sorte « d’état des lieux » méticuleux qu’ils engagent leurs | |critiques. L’esprit d’examen est à la base de leur démarche : analyse de la royauté par Montesquieu dans L’Esprit des lois (1748) et par| |Voltaire dans les Lettres philosophiques, par Diderot dans l’Encyclopédie. Les phénomènes sociaux sont également observés de près : | |inégalités dénoncées par Rousseau, privilèges critiqués par Beaumarchais. La religion n’échappe pas non plus à cet esprit d’analyse :

reconnaissent comme rationnel. Le prestige de la science remplace celui 6 Hardies :qui manifeste de l'audace face à une difficulté 5 Censure : Interdiction de toute forme d'expression pour les écrivains du xvii siècle 4 Salon: réunion de personnalité des lettres, des arts et de la politique6 de la religion fondée sur la croyance. Riche de prolongement technique, les sciences sont en instruments de mieux en être pour l'humanité. Les connaissances sont vulgarisées, l'esprit critique se répand. Donc le mouvement

contestable. C’est à partir d’une sorte « d’état des lieux » méticuleux qu’ils engagent leurs critiques. L’esprit d’examen est à la base de leur démarche : analyse de la royauté par Montesquieu dans L’Esprit des lois (1748) et par Voltaire dans les Lettres philosophiques, par Diderot dans l’Encyclopédie. Les phénomènes sociaux sont également observés de près : inégalités dénoncées par Rousseau, privilèges critiqués par Beaumarchais. La religion n’échappe pas non plus à cet esprit d’analyse : le pouvoir

mécanisme classique, autrement dit de la théorie qui assimile l’univers à une mécanique, inspire le déisme de Voltaire et la religion naturelle de Rousseau (qui croit que l’homme est doté d’ une conscience morale innée). Diderot(1713-1784), dans sa Lettre sur les aveugles (1749), s’interroge sur le principe organisateur du vivant et semble rejeter l’existence de Dieu au profit d’ un certain matérialisme. La critique de la politique. La conscience du citoyen naît en sacrifiant son intérêt personnel

L’AFFIRMATION D’UN CERTAIN ART DE VIVRE : 1. Se contenter du minimum vital… • Structure des affirmations qui met en évidence la logique : « lorsque nous avons…nous avons de quoi… » • Questions fermées : « qu’y manque-t-il, à ton avis ? » • Philosophie énoncée dans la formule du début : « tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons ». 2. … pour profiter pleinement de la vie : • Supposition qui démontre l’absurdité de la course à l’équipement :