Avons Nous Besoin De Religions

Avec la religion, nous quittons le domaine profane, celui des travaux et des jours pour le domaine sacré cad pour se mettre en rapport à une transcendance. Celle-ci est déjà présente ds l’art, mais non de la même façon, dans la mesure où nous avons ici affaire à Dieu. Le fondement de la religion ne peut pad être démontré, prouvé objectivement, mais réside dans des croyances. ( difficulté des rapports entre la religion et la philo , problèmes des fondements de l’autorité . Elément de la culture la

« La religion est l’opium du peuple » qu’en penser vous ? La religion est une superstructure, c'est-à-dire un groupe d’individus plus ou moins hiérarchisés et organisés autour d’un contrat qui en régit les actes (Union Européenne, URSS, partis politiques, syndicats…). Comme toute superstructure, elle est une « auberge espagnole » : où l’on ne trouve que ce que l’on y apporte. « La religion est l’opium du peuple »nous disais Marx parle-t-on de la foi religieuse ou de l’institution

 Faut-il en finir avec la religion ? Introduction La religion. Certains la voient comme un patrimoine historique ou une coutume par les jours fériés qui s’y réfèrent, d’autres y consacrent leur existence, certains encore la considèrent comme instigatrice de beaucoup de souffrances sur Terre, et d’autres enfin, y accèdent de temps à autres (la pratique est alors une forme de recueillement). Nul ne peut en aucun cas nier que toute religion doit être tolérée tant que celle-ci respecte

La religion est-elle utile? Il n’existe pas qu’une seule religion, mais une diversité. Toutes ces religions apportent beaucoup d’idées et de pensées à travers le monde. La religion c’est l’ensemble des croyances, des rituels, des dogmes régissant le rapport de l’homme et de la divinité, ce qui est utile c’est ce qui satisfait un besoin. La religion est-elle utile? Pour répondre à cette question nous verrons dans une première partie la place de la religion dans notre société puis la séparation

DUBRU ARTHUR 6B Travail de fin d’étude : Quel avenir pour la religion en Europe au XXIe siècle? Cours de Religion Année 2010-2011 Cours de Religion Table des matières Table des matières p.3 Intro p.4 I. Ce que nous disent les chiffres p.5 A. La population catholique et musulmane européenne B. L’importance et l’évolution de la religion vue d’après les Européens II. Mondialisation et immigration, ou la recherche d’identité p.8 A. La mondialisation

THEME 7 : LA RELIGION La religion c’est une définition pas simple, c’est un concept occidentale qu’il n’a pas d’équivalent dans d’autre culture. Le sacré se confond avec la loi dans beaucoup de culture. Meme en occident la définition dans la religion signifie relié, et ne même temps c’est le lien entre les croyants eux-mêmes. En réalité la distinction s’applique très mal aux autres religions monothéistes telles que le christianisme. Cette distinction n’est pas en vigueur dans des pays qui ne

Dans ce texte extrait de L’avenir d’une illusion Freud, pionnier de la psychanalyse aborde le thème de la religion. La religion se fonde sur le sentiment du sacré. Elle institue des rites qui rendent présent le divin. Selon Marx, philosophe allemand « La religion est l’opium du peuple». Mais le problème

A-t-on besoin, en 2011, du discours religieux? Non, en 2011, nous n’avons plus besoin du discours religieux, car les écrits religieux, tels que la bible ou la torah, ont subit d’innombrables déformations avec le temps, et ont donc possiblement perdu leur sens d’origine. La religion est une histoire, une histoire qui a été bâtie, détruite, améliorée, remodelée, traduite et manipulé à travers les siècles et à travers le monde. Il existe, de plus, tellement d’interprétations d’une même histoire que

croyances religieuses ou superstitions visent en effet à diminuer les appréhensions des hommes et à adoucir le deuil avec la perspective rassurante d'une vie après la mort ou d'une survie de l'esprit. Si nous raisonnons de manière anthropologique, le besoin de donner un sens à la mort, ainsi qu'aux autres phénomènes de la nature desquels l'être humain ne comprenait pas, donna un élan à la formation de mythes culturels. Les mythes premiers donnèrent un sens à l'influence directe des phénomènes de la vie

1. L'homme n'a affaire qu'à lui-même dans la religion (Marx) Pour se représenter les pouvoirs de l'espèce humaine, l'homme les projette sur une substance infinie étrangère à lui. Pour pouvoir penser ses attributs au niveau de l'espèce, l'homme construit un Dieu à son image. Dieu est en quelque sorte le miroir de l'homme cf texte de Feuerbach dans L'Essence du Christianisme. L'homme rend un culte au Dieu dans lequel il se reconnaît le mieux, par exemple les grecs vénèrent Apollon et Athéna en qui