Ayn Rand

politiques afin de mieux instaurer le communisme en URSS et que son heure de gloire sonne. Mais ce caractère humain fait-il de tout homme des êtres mauvais ? Même si l’exemple montre cet égoïsme de l’homme comme mauvais, la philosophe d’origine russe Ayn Rand fait de cet « égoïsme de l’intérêt personnel », un principe moral digne d’être suivi et une véritable vertu. Mais alors, si l’homme est ainsi égoïste, ses relations en sociétés ne sont-elles pas toutes motivées par son propre intérêt ?

sens marxiste du terme.   Le mot capitalisme : est inventé par Karl Marx au milieu du XIXe siècle et utilisé par lui avec une connotation péjorative. C'est plus d'un siècle plus tard seulement que le mot sera revendiqué positivement, notamment par Ayn Rand. Il désigne au sens strict un système économique fondé sur la primauté du droit de propriété individuelle et en particulier de la propriété privée des moyens de production. Le capitalisme est un régime économique et social dans lequel les capitaux

"All that we see or seem, is but a dream within a dream" - Egdar Allan Poe Ayn Rand : "The necessary consequence of man’s right to life is his right to self-defense. In a civilized society, force may be used only in retaliation and only against those who initiate its use. All the reasons which make the initiation of physical force an evil, make the retaliatory use of physical force a moral imperative." | The Virtue of Selfishness « Le monde ne vaut que par les extrêmes et ne dure que par

repères : Installation vidéo et place du spectateur œuvres exposées orientations bibliographiques plan de l’exposition / repères : L’image, outil de diffusion de la société industrielle œuvres exposées / repères : The Fountainhead, une œuvre d’Ayn Rand, de King Vidor et de Société Réaliste orientations bibliographiques 5 7 6 9 9 10 11 12 13 15 Société Réaliste : Empire, State, Building / approfondir les expositions Reprises et déplacements d’images Le remploi ou found footage Le remploi intertextuel

Thomas, interroge leurs premiers « rouges ». Ces entretiens sont constitués en deux groupes de témoins : les « amicaux » et les « inamicaux ». Tout d’abord la commission entend les « amicaux » qui compte parmi eux des personnes comme Jack L Warner, Ayn Rand ou encore Louis B. Mayer. Ces témoins restent ferme quand à leur opinion politique, ils ne font pas partit du mouvement communiste et sont vindicatif envers celui-ci. Pour l’instant la délation ne fait pas partie des interrogatoires. On retrouve

Interaction volontaire et intérêt personnel p. 49 Le paradoxe de la morale, p. 51 Mao Yushi La logique morale de l’égalité et de l’inégalité dans la société de marché, p. 64 Leonid V. Nikonov Adam Smith et le mythe de la cupidité, p. 72 Tom G. Palmer Ayn Rand et le capitalisme : la révolution morale, p. 78 David Kelley 
 Partie III : La production et la distribution de la richesse p. 95 L’économie de marché et la distribution de la richesse, p. 97 Ludwig Lachmann Les libertés politiques et économiques

Sciences cognitives : psychologie du savoir. Voir aussi intelligence artificielle. o Imagination. o Passion, émotions et foi. o La vie comme choix irréductiblement personnels ; épistémologie libérale ; Ludwig von Mises ; Ayn Rand ; Murray Rothbard ; Hans Hermann Hoppe. o Ethique de l'information. Pertinence. coûts d'information vs coûts d'opportunité de l'erreur. o Savoirs partageables. Karl Popper, scientificité; réfutabilité (falsifiabilité). Transmission

diplomatie. Tout débordement hors de ce cadre de l’État minimal (État veilleur de nuit ou État gendarme) est illégitime. Ses partisans furent aux États-Unis des politiciens comme Thomas Jefferson9 ou au XXe siècle des philosophes comme Robert Nozick10 ou Ayn Rand11. En France, Frédéric Bastiat12, qui affirmait que la loi ne doit être que l’expression du droit de légitime défense, fut le meilleur représentant de ce courant. Ces courants sont les héritiers du libéralisme classique, courant politique et économique

| | | | | INTRODUCTION | | « La vertu de la rationalité signifie la reconnaissance  et l’acceptation de la raison comme notre seule source  de connaissance, notre seul juge des valeurs  et notre seul guide d’action. » Ayn Rand, « The Objectivist Ethics », The Virtue of Selfishness, Signet Book, 1961 | | |           Ce livre traite de questions importantes mais rarement abordées dans les manuels d’économie: celles des rapports entre l’éthique, cette branche de la philosophie

(1920) de Ievgueni Zamiatine, Le Meilleur des mondes (1932) d'Aldous Huxley, La Kallocaïne (1940) de Karin Boye, 1984 (1949) de George Orwell, Limbo (1952) de Bernard Wolfe, Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury, La Grève (Atlas Shrugged, 1957) de Ayn Rand, La Planète des singes (1963) de Pierre Boulle, Un bonheur insoutenable (1970) de Ira Levin, ou encore La Servante écarlate (1985) de Margaret Atwood. Les mondes terrifiants décrits dans ces romans ont souvent tendance à faire croire qu'une dystopie