Bacchantes

était Apollinaris et le prédestinait à être Apollon !). Cependant Apollinaire revendique l’aspect le plus violent de Dionysos, qui dans le mythe antique se manifestait par les transes et délires violents des disciples féminines du dieu, les Bacchantes (Bacchus est le nom latin de Dionysos) et qui, portées par leur folie, déchiraient les hommes qui s’approchaient d’elles ! La poésie d’Apollinaire est une révolte poétique, contre la poésie traditionnelle comme contre la vie et ses malheurs

Dans cette rotation, pas de milieu tiède, tout est à bord abrupts ou vifs, il faut «charmer ou haïr»[47]. La femme, «extralucide dans le monde de la souffrance»[48], en attaquant l'homme l'exhausse, au lieu de l'exaucer. Nietzsche se souvient des Bacchantes dépeçant Orphée et lui faisant chanter son plus beau chant acéphale, et il se souvient aussi de l'Antigone de Sophocle, enracinée dans la terre pour faire souvenance des dieux d'en-bas et de la vraie différence qu'ils représentaient par rapport

mise en scène par Vicente Pradal, Julie et Loulou dans Les Temps difficiles d’Edouard Bourdet, mis en scène par Jean-Claude Berutti, le metteur en scène dans Strindberg/Ibsen/Bergman ! : Grief(s), mis en scène par Anne Kessler, le choeur dans Les Bacchantes d’Euripide, mis en scène par André Wilms, le Corbeau, l’Arbre et Circé dans Fables de la Fontaine, mises en scène par Robert Wilson, Katia dans Platonov de Tchekhov, mis en scène par Jacques Lassalle, la Loi de grâce et la Volonté dans Le Grand

Salon de 1845 son groupe d’Héro et Léandre a l’air lourd et les lignes ne se détachent pas harmonieusement. Les épaules et le dos de la femme ne sont pas dignes de ses hanches et de ses jambes. GARRAUD avait fait autrefois une assez belle bacchante dont on a gardé le souvenir - c’était de la chair - son groupe de la Première famille humaine contient certainement des morceaux d’une exécution très remarquable; mais l’ensemble en est désagréable et rustique, surtout par devant. - La tête d’Adam

ardente, sur le corps de Fanny. Interdite, tremblante ; Fanny laissait tout faire et ne comprenait pas. C’était bien un couple délicieux de volupté, de grâces, d’abandon lascif, de pudeur craintive. On eût dit une vierge, un ange aux bras d’une bacchante en fureur. Que de beautés livrées à mon regard, quel spectacle à soulever mes sens ! FANNY. Oh ! que faites-vous ! laissez, madame, je vous prie… GAMIANI. Non ! ma Fanny, mon enfant, ma vie ! ma joie ! Tu es trop belle ! Vois-tu ! je t’aime d’amour

seule information. En effet, certaines associations avec l’Est – ni tout à fait ignorantes ni tout à fait informées – semblent toujours s’être rassemblées autour de la notion d’Orient. » (p. 72) Eschyle, la pièce Les Perses. Euripide, la pièce Les Bacchantes. « Les deux aspects de l’Orient qui l’opposent à l’Occident dans l’une et l’autre de ces deux pièces vont rester par la suite les motifs essentiels de l’imaginaire géographique européen. Une ligne de partage est tracée entre les deux continents

inviter impromptu, ne serait-ce qu’à se fier à la petite note où il nous indique ce qu’il lui doit dans sa justesse sur l’amour, et peut-être dans la tranquillité de son regard sur le transfert. Sans doute serait-il homme à y raviver ces propos bacchants, dont personne, à les avoir tenus, ne se souvient plus après l’ivresse. Notre séminaire n’était pas « là où ça parle », comme il arrivait qu’on le dise plaisamment. Il suscitait la place d’où ça pouvait parler, ouvrant plus d’une oreille à entendre

; les uns le disaient loup,  D'autres le disaient dieu, prétendant s'y connaître ; Mais, en tout cas, qu'il fût tout ce qu'il pouvait être,  C'était un garnement de dieu fort mal famé. Tout craignait ce sylvain à toute heure allumé ;  La bacchante elle-même en tremblait ; les napées  S'allaient blottir aux trous des roches escarpées ;  Écho barricadait son antre trop peu sûr ;  Pour ce songeur velu, fait de fange et d'azur,  L'andryade en sa grotte était dans une alcôve ;  De la forêt

marchent au même but: ce but est la désorganisation du gouvernement popu laire, la ruine de la Convention, c'est-à-dire le triomphe de la tyrannie. L'une de ces deuxfactions nous pousseà la faiblesse, l'autre aux excès. L'une veut changer la liberté en bacchante, l'autre en prostituée. Des intrigants subalternes, souvent même de bons citoyens abusés, se rangent de l'un ou de l'autre parti : mais les chefs appartiennent à la cause des rois ou de l'aristocratie, et se réunissenttoujours contre les patriotes

employant des figures de style : Le taureau est père du dra- gon^ et le dragon père du taureau; sur la montagne est Vaiguillon secret gardien des bœufs. L'aiguillon gardien des bœufs, il en fait, je pense, quelque chose comme le narthex que les Bacchants font tourner comme un câble ^ (?) Veux-tu que je te raconte la cueil- lette des fleurs par Phéréphatta et le calathos et l'enlèvement par Aïdonée? » (Clément d'Alexandrie, Protrept., II, dans la Patr. gr., t. 8, p. 76). Le mythe le plus souvent