Bachelard Connaissance Commune Et Connaissance Scientifique

Politiques et Sociales de Tunis www.chawki.gaddes.org INTRODUCTION Ce cours de sociologie politique s’inscrit dans le cadre d’une formation d’ingénieurs de haut niveau à l’école polytechnique qui doit reposer entre autre sur une solide connaissance en sciences sociales et une bonne culture générale. Les programmes réservent une quinzaine d’heures à ce cours. C’est donc un enseignement qui se limitera à dispenser des notions de sociologie politique en essayant de faire acquérir les notions

que celui-ci est moins enclin à lui accorder son intérêt ou sa foi ». ( étant donné qu’un modèle scientifique n’est pas un reflet du réel mais une construction mentale visant à lui donner sens, sa légitimité ne se voit pas : il faut accepter d’y entrer, lui accorder une attention avant d’en comprendre l’intérêt. ( étant donné qu’un nouveau modèle scientifique vient toujours par rupture (Bachelard), il concurrence un modèle plus ancien, plus enraciné dans les croyances et les mœurs, ce qui implique

fondation, au début du XXe siècle, les atouts de la pluridisciplinarité est particulièrement concerné par cette ouverture. Cependant cette dernière peut aussi l’affaiblir comme discipline, dans le mesure où, domaine de connaissance récent, à force d’emprunter sans vigilance les connaissances établies par les sciences sociales et les sciences d’ingénierie, il oublierait de faire l’inventaire de ses propres acquis théoriques et pratiques et d’en construire, en prenant compte des évolutions sociétales,

doctrine… mais le fait qu’il ait cessé de s’intéresser aux grands problèmes. Bref, le fait que son esprit soit devenu scolastique. » 1 INTRODUCTION Les mythes n’ont aucune pertinence objective. Cependant, le mythe de l’objectivité de la connaissance scientifique en droit est le seul qui continue à exister seulement à tra- vers l’effort des théoriciens néo-positivistes. Dans une large mesure, cette citation de Karl Popper trouve sa pertinence à l’encontre de la théorie néopositive. Elle exprime, à

Le « piège » alors, c'est de croire qu'il suffit d'avoir des idées sur la question posée pour pouvoir s'en sortir correctement le jour de l'examen, car ce n'est pas le cas. Comme en physique ou en histoire, l'épreuve de philosophie requiert une connaissance des cours. Il ne s'agit cependant pas de dire que « ce que je pense » d'un sujet donné doit être tenu pour nul et non avenu, mais de comprendre que les réponses spontanées aux questions philosophiques sont le plus souvent naïves, insuffisantes

soin d’aborder les questions plus abstraites des rapports d’une science à son histoire. 1. QUELS « OUTILS » ? La particularité, peut-être répandue, de mon enseignement est la suivante : supposant acquises, même de façon superficielle, les connaissances générales indispensables (dans un manuel d’histoire de la linguistique), je me limite par principe, à la lecture de textes d’une période déterminée. Il s’agit donc d’apprendre à faire une lecture, c’est-à-dire, qu’on l’appelle commentaire ou analyse

nos désirs peut nous amener à croire qu'on sait ce que l'on fait et à la pire des ignorances, celle qui s'ignore. Ce qui est en jeu, c'est donc la façon dont un sujet peut s'aveugler, et l'absence de liberté qui découle du fait de ne pas agir en connaissance de cause. « Notre psyché fait partie de la nature et son énigme est aussi dépourvue de limites. Il

sera le règne des hommes libres ». Pour lui, on ne peut pas imaginer un monde sans science. La science est là, il faut faire avec. L’homme ne peut plus revenir en arrière et retourner vivre dans les cavernes, là où sa vie a quelque chose de commun avec celle des animaux, non pas ceux qui vivent en liberté, mais ceux qui accomplissent le travail de l’homme, ceux qui lui obéissent au doigt et à l’œil .Autrement dit, ici, entre l’homme et la bête de somme, il y a une ressemblance , c’est qu’ils

La Raison est, au sens le plus général, la faculté spécifiquement humaine de juger (distinguer le vrai du faux), de connaître et de comprendre. La connaissance, en particulier, repose sur notre faculté de concevoir, c’est-à-dire produire des représentations objectives, en quoi la raison se distingue des simples pensées qui restent par définition « subjectives ». La raison se distingue de la conscience ou de la pensée pure, puisque la première peut être confuse, et la seconde existe également sous

Présentation, correction et commentaire d’une dissertation portant sur le sujet : Y a-t-il un progrès de la vérité scientifique ? Avant de proposer le travail corrigé, je vais reprendre, étape après étape, la préparation de la dissertation. I. Travail préparatoire 1. Lecture et analyse du sujet a. Théorie La compréhension de la signification du sujet est absolument capitale car elle engage tout le reste. Il faut être très attentif aux différents sens des termes, ainsi qu’aux nuances