Bachelard Connaissances Empiriques

certains éléments plastiques vont prendre une importance spéciale, physique à nouveau : le taux de verticalité et d’horizontalité, qui en peinture ou en sculpture traduisaient l’élan ou le repos, ici provoqueront un vrai repos, un vrai vertige. Bachelard a rappelé, à propos de la maison, combien différait existentiellement de monter au grenier ou de descendre à la cave. Et il ne faut même pas monter à la tour ou dans la coupole, ni même imaginer qu’on y monte, pour les sentir vertigineux; ni que

distance critique devant permettre aux spectateurs de parvenir à leur libération sociale et politique collective. Analysant cette différence, J.-F. Chiantarretto va jusqu'à avancer que le spectateur brechtien doit éprouver du plaisir « à prendre connaissance (critiquer) des processus sociaux réels auxquels il participe, afin qu'il puisse y intervenir. » 8 2 3 4 5 Nous reprenons à peu près le point de vue d'Herbert MARCUSE sur Schiller, tel qu'il le définit dans Eros et civilisation, Paris, Editions

introductif, initiatique, c'est un cours de sensibilisation sur le rapport aux médias dans nos sociétés. C'est un cours de sollicitation du jugement critique : le but n'est pas de dicter des connaissances objectives, mais il est plus important de comprendre plutôt que d'apprendre en quantifiant des connaissances. Régis Debray considère (au sein de la « médiologie ») que « nombre d'écoles et d'institutions ne fabriquent que des imbéciles compétitifs ». → Cela signifie que dans les sociétés dans lesquelles

devenir expert(e). En effet, la psychologie n’est pas unique, mais regroupe un ensemble de domaines, qui vous seront présentés par des Enseignants-Chercheurs, des Chercheurs et des Professionnels, qui tous vous apporteront les bases théoriques et empiriques nécessaires à votre formation. Les domaines de la psychologie enseignés ici recouvrent ainsi l’ensemble du spectre des travaux en psychologie : Psychologie Cognitive, Psychologie Sociale, Psychologie Clinique et Psychologie du Développement. Ces

représentation professionnelle spécifique I Recherche bibliographique concernant les représentations dans différents domaines Représentations = forme de connaissances Une représentation est ce qu’échangent deux instances qui interagissent ; leur interaction se réalise par la construction, la modification, la circulation des représentations. http://fr.wiktionary.org/wiki/repr%C3%A9sentation Nom commun

DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE. 1- « En pensant je m’élève à l’absolu en dépassant tout ce qui est fini, je suis donc une conscience infinie et en même temps je suis une conscience de soi finie, et cela d’après toute ma détermination empirique […]. » H E G E L, Philosophie de la religion, 1832 (posthume). 2- « Chaque âme connaît l’infini, connaît tout, mais confusément. » L EIBNIZ, Principes de la nature et de la grâce fondés en raison, 1714. 3- « L’hypothèse de l’inconscient est

Gaston Bachelard La psychanalyse du feu Gallimard © Éditions Gallimard, 1949. AVANT-PROPOS Il ne faut pas voir la réalité telle que je suis. Paul Eluard. I Il suffit que nous parlions d’un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier choix, l’objet nous désigne plus que nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous

l´inconscient personnel où tous les contenus de toute l´humanité depuis la création de l´homme sont enfouis. C'est un héritage mental commun à toute l'humanité, sans distinction de culture ni de race. " L'inconscient collectif est un concept empirique et opérationnel créé par Jung au contact des grands malades mentaux : l'histoire personnelle ne suffit pas à expliquer et comprendre l'ensemble des fonctionnements et contenus psychiques en jeu dans la pathologie mentale. Il existerait donc des

l’administration de l’environnement et ses périphéries mais surtout à travers le maquis des normes et des mesures de protection existant déjà, quelquefois depuis longtemps. Ce n’est qu’après cette double reconstitution que l’on aborde les modalités de la connaissance scientifique des problèmes socioécologiques et leur apparente inadaptation face aux enjeux socioéconomiques concernés. Enfin, l’ouvrage se termine par l’examen des conditions de préservation démocratique des milieux visant notamment à dépasser

sur ce même site]. Le terme "littérature" Le terme "littérature" n'a pas toujours eu la même signification que l'on lui (re)connaît aujourd'hui : 1°) Au XVIe siècle, "littérature" veut dire "culture", culture du lettré : érudition; c'est la connaissance des lettres mais aussi des sciences; c'est une somme de lectures. Ainsi, dit-on à l'époque, "avoir de la littérature" : c'est un avoir. 2°) Au XVIIIe siècle, "littérature" désigne la condition de l'écrivain, soit : a) le monde des lettres; b)