Bachelard La Sciences Dans Son Besoin

Marx. C’est aussi une réflexion sur la possibilité de connaissance. Le but va consister à comprendre comment la pensée se construit, comment on s’accorde sur les manières de se représenter le monde. Marx : Un auteur fondateur du point de vue des sciences humaines et sociales. On considère que c’est un fondateur qui a doté les chercheurs d’outils d’analyse (avec Durkheim et Weber). Il est aussi fondateur de la pensée critique ou de la philosophie du soupçon. Marx est un auteur du 19ème siècle (1818-83)

éclair de génie mais bien d’un travail minutieux, comme celui de Galilée ou de tout autre scientifique. La recherche scientifique demande une méthode rigoureuse, une patience à toute épreuve. Une théorie en science, n’est jamais qu’une hypothèse, elle n’est jamais que la ruine sur laquelle la science de demain construira ses certitudes. C’est en ceci que l’erreur est belle car elle permet à l’homme d’accéder à ce qu’il y a de plus valorisant, la reconnaissance de soi. Bien malin celui qui pourra affirmer

méthodique de leurs formulations et de leurs solutions possibles ; l’exercice du jugement n’a de valeur que pour autant qu’il s’applique à des contenus déterminés et qu’il est éclairé par les acquis de la culture, notamment dans les domaines des sciences, des religions et des arts. La culture philosophique à acquérir durant l’année de terminale repose elle-même sur la formation scolaire antérieure, dont l’enseignement de la philosophie mobilise de nombreux éléments, notamment pour la maîtrise de

l'épistémologie traditionnelle à l'épistémologie des sciences sociales. Le terme vient du mot espiteme science du connaître, c'est l'étude critique de la constitution et des conditions de la connaissances scientifique. C'est un champs disciplinairement arrivait tardivement (Xxs) , au départ on parlait de la philosophie des sciences. Surtout développé dans les département de philosophie. Réflexion sur les connaissances que l'on retrouve dans les sciences sociales et non pas seulement en philosophie

moment de convivialité… en donné du sens. Dans la réalité tt est lié (cause, fonction, sens) L’approche Cartésienne : la simplicité pour comprendre la complexité • Méthode de sciences dure (envisager que la compréhension de la complexité en la décomposant en éléments simples) mal adapté a la biologie et sciences sociales, système sociaux, rupture entre humains et matières. • Les éléments sont importants • La causalité linéaire (a entraine b qui entraine c…) • Méthode adaptée

l’expérience. C’est notre sensibilité, nos sens, qui nous permettent de recueillir les données de l’expérience. On voit là aussi qu’il n’y a peut-être d’expériences pour nous que selon notre manière de comprendre et d’organiser le pur donné. En sciences, le concept d’expérience désigne le procédé par lequel un phénomène observable est provoqué dans des conditions déterminées qui ont été primordialement pensées pour valider ou réfuter une hypothèse scientifique. Là encore, on remarque qu’il n’y a

genèse résumée sous la forme : « Si tu désires, tu seras puni » Mais étrangement, dans Malaise, l'angoisse de castration est absente. Sa conception du surmoi a été modifiée. Elle apparaît comme impératif catégorique et exigence pulsionnelle du besoin de punition.   La question qui se pose est alors la suivante : à quelle autre source que l'angoisse de castration le surmoi doit-il sa genèse, sa violence constitutive ? Il reprend le point de vue de M. Klein. La sévérité du surmoi représente

une admiration commune qui nous rassemble ; le problème c’est que cela favorise un imaginaire tel que les enfants, être faible et malléable, risquent de privilégier cet imaginaire chatoyant que nous offrent les arts plutôt que les sciences. Alors que nous avons besoin de rigueur pour former les êtres de demain, les arts influencent de manière négative l’esprit des jeunes enfants. Ce que l’on va apprendre ce sont des musiques qui forment le groupe (La Marseillaise), on est dc dans un système où les

sans fin ? Qu‘est-ce qui nous garantirait que ce critère serait le bon et qu’il n’aurait pas besoin à son tour d’être vérifié ? Ne serait-il pas plus juste d’admettre qu’indépendamment, du travail réflexif des hommes nous avons une intuition de la vérité « invincible à tout le Pyrrhonisme » comme disait PASCAL et qui implique que nous soyons capable de reconnaître la vérité avant même que nous n’ayons besoin de preuve ou de démonstration ? Toutes ces difficultés nous imposent donc que nous nous posions

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