Bachelard Platon

Hazrat Ali Cinq)Toute connaissance est une réponse à une question. Gaston Bachelard Six)Etre conscient de son ignorance, c'est tendre vers la connaissance. Benjamin Disraeli Sept)Le vrai pouvoir, c'est la connaissance. Francis Bacon (Méditations Sacrae) Huit)La connaissance est toujours un butin. Maxime Gorki (Ma vie d'enfant) Neuf)L'opinion est quelque chose d'intermédiaire entre la connaissance et l'ignorance. Platon (La République) Dix)On ne saurait aller trop loin dans la connaissance

Dès l'Antiquité, des penseurs se sont interrogé sur la valeur de l'odorat. Les matérialistes comme Lucrèce ont fondé leur analyse sur l'origine matérielle de l'odeur, plus que sur l'odorat, tandis que pour les idéalistes, comme Platon, le sens olfactif est critiquable car imparfait. Mais la critique majeure portée à l'encontre de l'odorat découle de son lien évident avec la bestialité, l'odorat étant de tous les sens celui qui rattache le plus l'homme à l'animal. Il faudra attendre le XVIIIème

 » Malebranche, De la recherche de la vérité.               Débutons en exposant la conception métaphysique (dogmatique) de la vérité, dont il faut reconnaître qu’elle n’est pas étrangère à la diffusion de la confusion de la vérité et de la réalité. En effet, Platon pense la vérité comme indépendante de la pensée et du discours. Il y a selon lui une réalité vraie qui ne s’oppose pas tant à une « réalité fausse » qu’à une réalité dégradée et aux apparences qui la constituent. Le monde sensible, auquel nous sommes

faculté qui fait la grandeur de l'homme ? 1. A quelles conditions une guerre contre les préjugés peut-elle cesser ? 2. Les préjugés peuvent-ils complètement disparaître ? 3. Faut-il cesser de lutter contre les préjugés ? Extrait du document: Bachelard estime que l'opinion pense mal et qu'elle traduit des besoins de connaissances. Nous retrouvons donc l'idée de préjugé selon laquelle dans un premier temps on juge avant de savoir et donc nous jugeons mal, et dans un second temps, cette méconnaissance

bonne. Dans les deux cas évoqués le doute de la vérité est dévastateur. Il détruit une vérité qui est dite « incontestable ». De ce fait elle disparaît. Le doute n’est pas un renoncement à la vérité, c’est au contraire une façon de le chercher. Platon affirmait que l’origine de la philosophie est l’étonnement, c’est-à-dire cette attitude qui consiste à s’interroger, à ne pas se satisfaire des réponses toutes faites et des opinions. Le philosophe ne possède pas la vérité, il la recherche. Certains

Qu’entend-on par philosophie de l’éducation ? 1.3.1. Olivier Reboul 1.3.2. Hansen-Love 1.3.3 Pour Bouvier, Fort, Gélas, Meirieu & Obin 1.3.4. Selon Wunenburger 1.3.5. Pour G. Mialaret 2. La philosophie de l’éducation comme héritage 2.1. Chez Platon et Socrate 2.1.1. Distinction entre deux rapports au savoir 2.1.2. Dialogue et maïeutique socratique 2.2. Rousseau et l’éducation 2.2.1. Faculté de se perfectionner 2.2.2. Reconnaissance de l’enfant 2.2.3. Education négative et positive 2.2

parce que nous outrepassons nos possibilités intellectuelles, par étourderie ou par vanité : l’erreur n’est donc qu’une privation de connaissance. L’épistémologie contemporaine, au contraire, donne à l’erreur un tout autre statut, plus positif. Bachelard, notamment, montre que les vérités scientifiques ne sont jamais que provisoires, qu’elles doivent constamment être remaniées et corrigées. La connaissance scientifique ne peut pas faire l’économie de l’erreur. L’illusion, cependant, se distingue

relation avec la totalité du psychisme humain, l'histoire et les préoccupations communes des hommes : "tout l'humain est engagé dans le mythe" (G. Bachelard). 
A l'origine, les mythe et légendes étaient des récits qui devaient absolument être transmis, sans doute parce qu'ils contenaient un savoir ou une vérité ; à travers les mythes, les initiés, comme Platon, étaient porteurs de vérités à transmettre, mais, après Homère, on utilisa le mot "mythe" dans le sens de fable, (il y a plusieurs versions, et

la schole le philosophe , l’humaniste , le dandy ,le professeur de philo… passent l’essentiel de leur vie dans la schole et l’otium . Etymologiquement la schole c’est d’abord le loisir et donc la tranquillité, le temps libre (d’après Chantraine) ,Platon l’emploi dans ses œuvres en parlant des vieillards . cad que quand on est un vieillard il est bcp plus interessant de chercher les loi sjustes pour la cite . La schole c’est ce qui vaut la peine qu’on y passe son temps, ce n’est pas un moment de détente

d’elle. Le désir est-il source de bonheur ou de souffrance ? Le fait de désirer témoigne de notre finitude, de notre imperfection. DESCARTES, Méditations métaphysiques, III : le fait de douter et de désirer prouve qu’il me manque quelque chose. PLATON, Le Banquet, « le mythe d’Aristophane » : nous désirons notre moitié (qui nous a été retirée par Zeus pour punir les premiers hommes « doubles » de leur arrogance). Le désir est toujours un manque. PASCAL, Les Pensées : Les désirs nous empêchent