Bachelard Platon

possible n’est pas assez satisfaisant pour l’homme et enfin que l’impossible est donc légalement désirable car il nous aide à vivre. Nous allons tout d’abord voir le désir est interprété différemment selon les philosophes. Platon a dit : « Aucune possession sensible ne saurait satisfaire le désir humain ». Cette citation nous montre que l’homme est destiné a être éternellement insatisfait de ce qu’il possède et qu’il cherchera toujours a combler le manque qu’il ressent. C’est

son bon droit. I def des termes Depuis Platon , l’opiniona été opposée au savoir et a la philosophie. L’opinion es relative , mensongere, trompeuse et subjective. Elle se fie aux apparences et tombe dans l’illusion en les prenant pour la realité elle-même.le philosophe est son ennemie : penser c’est agir contre l’opinion. Commençons par déterminer ce qu'il faut entendre par opinion. Disons d'emblée que la philosophie à ses débuts, avec SOCRATE et PLATON, se constitue contre l'opinion. Mieux vaut

et l’opinion, entre le fait de penser et d’avoir des opinions. Demandez-vous si on peut indifféremment parler de pensée et d’opinion. Ici, vous pouvez, par exemple, vous reporter aux analyses de Bachelard dans la Formation de l’esprit scientifique. Vous pouvez également vous reporter aux analyses de Platon dans l’allégorie de la caverne au livre 7 de la République. Dès lors, si on distingue la pensée de l’opinion, cela pourrait signifier qu’il ne peut y avoir de pensée personnelle. Ici, vous pouvez

Intro: Le désir a été depuis l'antiquité sujet à une évolution. Alors que les Anciens comme Platon parlaient des désirs, à l'opposition du besoin, propre au corps ; les philosophes Modernes s'accordent désormais à parler plus spécifiquement du Désir comme entité de l'homme : le conatus pour Spinoza ou encore la libido pour Freud. Mais est-il réellement pertinent de soutenir cela ? Hanif Kureishi affirme dans Intimité « Le désir est torve, il ne se conforme pas à nos idéaux, et voilà pourquoi nous

il serait de même, pour gouverner, nécessaire de détenir un savoir particulier. En effet les présidents de la république française font l’ENA ou d’autres études renommées avant d’atteindre ce poste. D’après Platon le peuple serait inapte à gouverner, à travers sa métaphore du bateau, Platon compare le capitaine du navire au peuple. Or ce peuple n’est pas former pour diriger un navire. C’est pourquoi il ne peut décemment pas mener cette mission à bien. Selon lui le peuple est soumis à l’effet de

jugement : l’épochè. D’une certaine manière la vérité existe et « le doute doit suivre le sage comme une ombre de tranquillité ». Etre rationaliste, c’est penser que la raison est un moyen de connaissance sûr et indépendant du sensible. Descartes, Platon et Leibniz étaient des rationalistes. Pourtant pour eux, cette certitude sensible ne permet pas d’accéder à la vérité (car utiliser les sens est partiel : on ne peut décrire qu’ici et maintenant, et il n’est pas sûr que cela ne change pas d’ici cinq

possible lui est préférable ou si finalement, en dépit de son irréductibilité, l'impossible peut être l'objet d'un désir légitime. I ) Vouloir l'impossible est la logique même du désir : A) Le désir est insatiable par essence (Platon) : pour ne pas désirer l'impossible, il faudrait ne pas désirer. B) Le désir est volontiers transgressif : nous voulons ardemment ce qui nous est interdit (Saint Paul), ce que possède autrui (Girard). C) Le désir a donc sa logique

faut suspendre son jugement lpoch. Dune certaine manire la vrit existe et le doute doit suivre le sage comme une ombre de tranquillit. Etre rationaliste, cest penser que la raison est un moyen de connaissance sr et indpendant du sensible. Descartes, Platon et Leibniz taient des rationalistes. Pourtant pour eux, cette certitude sensible ne permet pas daccder la vrit (car utiliser les sens est partiel on ne peut dcrire quici et maintenant, et il nest pas sr que cela ne change pas dici cinq ans). Ici

précepteurs, qui enseignent par exemple la physique scolastique avec ses qualités "occultes" ou non... = Préjugés qui barrent la route de la vérité. - Nous détacher des sens Ici encore, parenté avec Platon: cf. allégorie de la caverne (fonction impartie à la dialectique); même idée chez Bachelard: cf. Psychanalyse de la connaissance, Cf. Objections 3 p.399 1. Ceci est essentiel. N.B. Détachement: condition même de la certitude. Car dans la connaissance sensible se mélange inextricablement:

humaine et la sureté de l’Etat ? Si on analyse la notion d’opinion, il semble qu’elles sont toutes tolérables parce que étant par nature non fondées sur des raisons objectives, elles se valent toutes dans leur ignorance même. En effet, dans Le Ménon, Platon distingue l’opinion et le savoir. Le savoir porte sur des idées fondées et sur la connaissance des causes. L’opinion au contraire porte sur des croyances. Elle est un avis porté sur un sujet, avis qui ne relève d’aucune connaissance véritable et