Bachelard Platon

Bergson ²: « voile épais pour le commun des hommes ,voile léger presque transparent pour l’artiste ou le poète » Arendt : l’œuvre est « miroir de la pensée » Platon : l’homme est le seul animal à parler encore faut il qu’il en use de manière saine = sophistes : pouvoir de persuasion PHILOSOPHIE : Leçons 1 LA RAISON ET LE REEL Platon : la science des sciences : métaphysique [ La République chap. VII : allégorie de la caverne. Raison : capable de nous extraire du subjectif. Capacité d’abstraction

Travail et Liberté Activité 5 1. De la division de travail A travers ce dialogue entre Socrate et Adimante, Platon (428-348 av. J.C.) met en évidence la nécessité de répartir les fonctions et les tâches au sein de la société. L’individu doit se spécialiser afin de produire mieux et plus. « SOCRATE — Faut-il que chacun remplisse sa propre fonction pour toute la communauté, que l’agriculteur, par exemple, assure à lui seul la nourriture de quatre, dépense à faire provision de blé quatre fois

la recherche de la vérité. Débutons en exposant la conception métaphysique (dogmatique) de la vérité, dont il faut reconnaître qu’elle n’est pas étrangère à la diffusion de la confusion de la vérité et de la réalité. En effet, Platon pense la vérité comme indépendante de la pensée et du discours. Il y a selon lui une réalité vraie qui ne s’oppose pas tant à une « réalité fausse » qu’à une réalité dégradée et aux apparences qui la constituent. Le monde sensible, auquel nous sommes

Platon (427-347) Principio del formulario Apologie et Phédon, en lien avec le procès et la mort de Socrate [pic] Biographie Socrate (v. 469-399 av. J.-C haute aristocratie d'Athènes origines de son père remontent à Codrus, dernier roi d'Athènes ancêtre de sa mère était un frère de Solon, le grand homme d'État et le législateur d'Athènes oncle, Critias, membre du Conseil des Trente =Platon aurait donc été prédestiné à jouer un rôle actif dans la politique d'Athènes

caractéristiques majeures des sociétés démocratiques. Trop nombreux sont les cas où ce droit se trouve bafoué voire nié pour qu'on n'en salue pas la présence effective; pourtant, si la fonction même du philosophe dans sa quête de vérité, est, depuis Platon, de démêler et de disjoindre la "DOXA" du "LOGOS", il semble plus que jamais de son devoir de dénoncer la confusion entre égalité du droit à l'expression et l'égalité des expressions. Or, ce n'est pas un des moindres paradoxes de l'activité philosophique

bien, Henri Bergson note que de la vertu même Socrate fait une science, et identifie la pratique du bien avec la connaissance que l’on possède. Socrate affirme lui-même affirme que ‘’ celui qui sait ce qui est bien fera aussi du bien ‘’. PLATON : La sophistique comme la rhétorique est une flatterie. En revanche, le dialogue implique ‘’donner ses raisons et accueillir celle d’autrui’’, réfuter ce n’est pas avoir raison contre quelqu’un d’autres, c’est se prévenir soit de l’erreur. Il ne faut

qui semble rigoureux, et qui partant d’une idée qui semble vraie aboutit malgré cela à une conclusion inadmissible. Ex : tout ce qui est rare est cher or un cheval bon marché est rare donc un cheval bon marché est cher. LA RAISON ET LE REEL Bachelard : « Rien ne va de soi. Rien n’est donné. Tout se construit » Origine de la connaissance ? - Empiriste : la connaissance vient de l’expérience (Hume, Locke..). Lock rejette tout innéisme « l’âme est ce qu’on appelle une table rase » puis expérience

croyances religieuses, idéologies, passions, inconscient, illusions, etc. Bachelard montre ainsi que la raison se heurte à de nombreux « obstacles épistémologiques » qui ralentissent son développement et qui sont à la fois internes et externes. Par exemple, la pensée est entravée par les illusions qu'elle a sur ses propres capacités et en particulier par sa tendance à adhérer à des explications toujours globales. Comme le dit Bachelard, « ce besoin d'unité pose une foule de faux problèmes » : il faut au

la recherche de la vérité. Débutons en exposant la conception métaphysique (dogmatique) de la vérité, dont il faut reconnaître qu’elle n’est pas étrangère à la diffusion de la confusion de la vérité et de la réalité. En effet, Platon pense la vérité comme indépendante de la pensée et du discours. Il y a selon lui une réalité vraie qui ne s’oppose pas tant à une « réalité fausse » qu’à une réalité dégradée et aux apparences qui la constituent. Le monde sensible, auquel nous sommes

l’inconscient collectif, d’historiens comme Georges Duby ou Jacques Legoff, de philosophes et sociologues comme Gaston Bachelard ou Gilbert Durand et plus récemment Jean Baudrillard, Cornélius Castoriadis ou Michel Maffesoli. On peut citer ,de manière non exhaustive, Bachelard pour qui la "fonction de l'irréel" est psychiquement aussi utile que la "fonction du réel" et sont indissociable (Bachelard, 1985) Dans la ligne bachelardienne, Gilbert Durand n'a cessé depuis de tout faire pour donner un statut épistémologique