Bachelard Poétique De La Rêverie

beauté > beauté = harmonie, forme maîtrisée, accord entre le fond et la forme => proportion antinomique != La folie n’est pas absente du champ lexical de la poésie : Poètes de la Renaissance > parle de « fureur » divine => création poétique. => L’inspiration vient des dieux qui s’emparent de l’homme => le poète alors ne s’appartient plus, il est habité par le divin. cf. > ce que Ronsard décrit dans l’Hymne à l’automne. Antiquité : deux figures > Dionysos le dieu

FRANCAISES MODERNES SUJET: L’œuvre de Corinna Bille La rêverie des éléments: Du corps saisi, projeté au corps-dévorateur TABLE DES MATIERES INTRODUCTION I LE SAISISSEMENT DU CORPSI L'urgence d'écrire et de rêver sa vie II L'espace intime du dehors III Emerentia 1713 : l'enfance, rêveuse de nature IV L'indéracinable Amour V Au-delà de l'eau VI La rêverie inorganique VII L'arbre-méthapore VIII La forêt

elle semble plutôt absente. Elle n’est plus de notre monde à cet instant, mais toute ABSORBÉE (immergée) DANS SA RÊVERIE, jouissant de ce moment de bien-être dans un bain de jouvence entre ciel et mer. (rappelons la première partie de la signature du parfum : « une fragrance éthérée…») * Ethérée : Qui a rapport à l’ether, aux espaces céleste (monde de l’âme) Qui est léger (poétique) Synonymes :aérien, immatériel, irréel, léger, pur, vaporeux. - MIROIR / REFLET : Mythe de Narcisse La fleur pousse

Figures II, Gérard Genette « Le Jour, La Nuit » - étude de la poétique du langage (sémiologie : étude des signes) - exploration des nombreuses ressources, occasions, inflexions, inflexions et contraintes que peut offrir le langage au poète - matière maniable (réinterpréter) > action du langage sur l’imagination et vice-versa > imagination du langage (sens objectif et subjectif) – Proust, Swann - étude du sémantisme imaginaire du langage avec l’exemple des mots jour et nuit - ces deux

d’une réalité géographique … Dans ce processus, le rôle de l’imagination créatrice est déterminant, car elle augmente les valeurs de la réalité et découpe dans l’espace des lieux bien délimités, qui révèlent leur importance dès que la conscience poétique génératrice les perçoit : ces espaces ainsi découpés et délimités ont chacun sa réalité sensible, définie par des caractéristiques concrètes, mais ils acquièrent graduellement des valeurs symboliques qui en font un univers à part. Saisi par l’imagination

subvenir à nos désirs dans les rêves. Dans La poétique de la rêverie de Gaston Bachelard, l’auteur montre que le rêve a une puissance cosmique puis une fonction irréelle qui consiste à isoler l’individu du réel dans ce monde merveilleux afin de le préserver des tournants de la vie. Puis, elle a une fonction didactique qui est la première étape de l’apprentissage de la phénoménologie. Il existe également le texte de Jean-Jacques Rousseau, Les rêveries du promeneur, l’idée est que le rêve éveillé est

Francesa, n.º 17, 2009 JUAN HERRERO CECILIA de Rimbaud au début de la guerre franco-prussienne. Le texte sera publié pour la première fois en 1888 dans l’Anthologie des Poètes français (Éd. Lemerre) avec le titre “Le dormeur au val”. Dans un texte poétique, la dimension énonciative est fondamentale parce que le poème est d’abord un discours. Mais il s’agit d’un discours esthétique et artistique spécial, qui est le résultat de l’activité d’imagination et d’écriture d’un sujet créateur. Dans l’énoncé

ainsi à se détromper de sa conviction d’être parvenu au nord du globe. Mais il l’entraîne plus encore dans une insondable rêverie. « De mythologique mémoire » Un imaginaire mythologique Les erreurs d’interprétation d’Axel s’expriment à travers une rêverie géographique qui considère toute la carte du monde comme possibilité. Cette rêverie s’égrène dans une énumération poétique des noms des lieux imaginés. L’imagination voyageuse d’Axel est transportée aux extrémités du globe. Elle parcourt la

science ne sont que des croyances. Bachelard (Epistémologie concordataire) Au 20è siècle, les deux attitudes fondamentales continuent à s’opposer. On s’est orienté vers la position de Gaston Bachelard que G. Canguilhem (1957) institulait « épistémologie concordataire », c’est-à-dire établissant un compromis. G. Bachelard est un épistémologue français reconnu, qui est l'auteur d'une somme de réflexions liées à la connaissance et à la recherche scientifique. Bachelard renouvelle l'approche philosophique

nous voulons cacher à la fois aux autres et à nous-mêmes. Une autre manière de savoir qui je suis serait de réinvestir les " friches " de ma conscience. Rêveries, fantasmes, imagination font également partie de moi. Les refuser comme " folles du logis " nierait des pans entiers de ma personnalité. Nous sommes devant un autre paradoxe : si la rêverie est une conscience qui diminue, elle ouvre également sur le monde intérieur, à mi-chemin de la conscience et du rêve. " Je ", on l'a vu est le sujet