Bachelard Poétique De La Rêverie

Laura VANEL-COYTTE Le paysage dans les oeuvres poétiques de Baudelaire et Nerval  Mémoire de Maîtrise sous la direction du professeur Patrick Marot, soutenu le 25 septembre 2001 à l’université de Toulouse le Mirail, UFR  de Lettres, Philosophie et Musique, département de Littérature Française. TABLE DES MATIERES (avec modifications post-impression et soutenance) Page N° INTRODUCTION

quelque chose est en un certain lieu. Dès lors, l’espace sera en un certain espace et ainsi de suite jusqu’à l’infini ; dès lors l’espace n’existe pas." Zénon "Dans ses mille alvéoles, l’espace tient du temps comprimé. L’espace sert à ça." Gaston Bachelard REMARQUE "B.F." est l’abréviation pour "Un balcon en forêt" dans notre travail. L’édition que nous avons utilisée et à laquelle renvoient les citations est celle de 1992 (17 ème tirage). INTRODUCTION Dans "Un balcon en forêt" de Julien

si vrai ? » La notion freudienne de l'étrangeté est ici déjà présente avec l'ambivalence de l'expérience qui la constitue, conjonction de la reconnaissance et du dépaysement, saisissement de la familiarité la plus profonde ; et autour de ce noyau poétique toute l'investigation des sources de l'imaginaire et des formes dans lesquelles la conscience les recueille : rêve, fantasme ou mythes. Mais si la conception psychanalytique de l'image apparaît ainsi préfigurée par le développement d'une tradition

proches. Le rêve stimule l’individu qui ne se satisfait pas de ce qu’il est et de ce qu’il a. Il élargit les possibles. Multiples sont les éveilleurs de rêves (lieux, objets, personnes, sensations…). Les œuvres d’imagination sont aussi propices à la rêverie, elles permettent de se transporter dans d’autres espaces, d’autres époques, d’autres personnages. Cependant, le rêve risque de couper du réel et d’amener à ne vivre que de chimères ou de fantasmes qui empêchent d’agir dans le monde et de mener sa

dans son classique The mirror and the lame (New York, 1953) a montré comment l'oeuvre romantique cesse de représenter le monde (miroir) et devient source éclairante (lampe) . Cette transformation s'accompagne d'une conception nouvelle du langage poétique: le monde dit, créé par le mot n'est plus une simple copie du réel; il reçoit sa forme et sa substance par l'usage imaginatif ou mieux par la force imaginante du langage . Nous ne sommes guère éloig82 nés de cette parole recréante qui sort

puisque par définition le rêveur est inconscient. Et c’est peut-être précisément pour conjurer cette volatilité que la littérature s’est emparée des songes. Qu’elle en fasse un objet de divination ou de méditation, une étape du récit ou un objet poétique à part entière, les rêves littéraires tissent leurs correspondances avec ceux des lecteurs. …À suivre sur internet : www.cercle-enseignement.com L E S M O T S D U C E R C L E N ° 2 1 / L E D O S S I E R © G A L

malgré deux thèses de doctorat et quelques articles d'encyclopédie, Blok reste à peu près inconnu en France. La raison première en est l'absence de grandes traductions poétiques capables d'imposer un texte poétique au public français. Car poser le problème de « Blok en France » revient à poser le problème de la traduction poétique en français. Dès 1923, Sidersky publiait une traduction dite « définitive » des Douze1 : elle a aujourd'hui sombré dans l'oubli, comme beaucoup de celles qui l'ont suivie

Qu'est-ce que le miroir ? Avant d'être une image de poète, le miroir est lui-même un producteur d'images. Source de réflexion, surface rigide sans laquelle les choses seraient absorbées dans l'oubli, il nous invite à réfléchir. Comme l'écrit Gaston Bachelard, « les mi roirs sont des objets trop civilisés, trop maniables, trop géométriques, ils sont avec trop d'évidence des outils de rêve pour s'adapter d'eux-mêmes à la vie oni rique » (1). Nous ne nous étonnerons donc pas de cons tater que, généralement

apparaît la nostalgie de sa province. Absente, elle devient le reflet du monde : les béguinages et les canaux de la Venise du Nord vont servir de relais entre un symbolisme étayé sur des sensations visuelles et une rêverie qui reste au contact de la réalité. On découvre là le secret d'une poétique des correspondances que Rodenbach a poussée plus loin que la plupart des symbolistes : à partir d'un objet, d'un paysage (ici Bruges), le poète peut évoquer ses impressions sensibles, en général impressions visuelles

il aboutit aussi à la fabrication d'oeuvres. L'imagination est aussi l'aptitude à dépasser ce qui est et à organiser des formes nouvelles. Elle est donc création, invention et, en ce sens, elle est essentiellement dynamique. L'imagination, dit Bachelard, est « la faculté de déformer les images fournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer des images premières, de changer les images [...]. Elle est dans le psychisme humain l'expérience même de l'ouverture, l'expérience même