Bacon Novum Organum

la matière « animée » ou sciences de la Vie) observe la nature et tâche d’en découvrir les lois, la technique les applique et l’on peut alors dire que la technique dépend de la Science, qu’elle est la « fille naturelle » de la Science. Pour BACON, (Novum Organum, I, 1 et 3, pp. 101-3), la connaissance scientifique est la condition préalable à ses applications techniques dont le but est la domination de la nature. Il y a solidarité entre la théorie et la pratique : « L’homme, ministre et interprète

  de   faire   remonter   à   Francis   Bacon   (1561-­‐ 1626)   considéré   parfois   comme   le   père   de   la   méthode   scientifique.   Pour   Bacon,   il   ne   suffit   déjà   plus   d’observer   les   phénomènes.   Le   spectateur   est   à   dépasser.   Il   est   intéressant   de   noter   que   pour   Bacon,   ce   dépassement   ne   reflète   pas

crainte par excellence est bien sûr celle de la mort car mourir est irréversible (ce n'est pas le cas par exemple de la perte de nos biens). Mais que peut le despote contre celui qui a appris à ne plus craindre la mort ?  Bacon On ne commande à la nature qu'en lui obéissant.(Novum Organum) Les lois de la nature sont strictement déterminées. Il n'est pas possible de les enfreindre. Nous ne pouvons qu'y obéir. Cela ne signifie néanmoins pas que nous soyons soumis à la nature. Le projet technique consiste

pieux moslem avait étudié à tête reposée les phénomènes sociaux et exprimé sur ce sujet des idées profondes : ce qu'il a écrit est ce que nous nommons aujourd'hui sociologie »[12] Pour les Temps modernes, c'est dans le Novum organum, la Grande restauration des sciences de Francis Bacon, et dans son tableau de classification des sciences, apparu, sous l'intitulé de sciences humaines, un ensemble de disciplines portant sur les sociétés humaines ayant le même statut épistémologique que les sciences naturelles

et figures de l’esprit . . . . . . . . . 193 Augustin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Aurore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Autopsie d’un meurtre . . . . . . . . . . 203 Bachelard, Gaston .78, 137, 155, 210 Bacon, Francis . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Badiou, Alain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Baudelaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 Baxter, Stephen . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Bayle, Pierre . . . . . . . . . .

et figures de l’esprit . . . . . . . . . 193 Augustin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Aurore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Autopsie d’un meurtre . . . . . . . . . . 203 Bachelard, Gaston .78, 137, 155, 210 Bacon, Francis . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Badiou, Alain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Baudelaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 Baxter, Stephen . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Bayle, Pierre . . . . . . . . . .

Chacun des éléments est alors décrit comme l’association de 2 qualités (par exemple : le feu est une combinaison des qualités sec et chaud). Les écrits d'Aristote seront traduits en arabe et, plus tard, traduits en latin par Thomas d'Aquin et Roger Bacon. Le médecin Galien introduira au IIe siècle les quatre humeurs (sang, phlegme, bile jaune et bile noire) comme une combinaison des qualités d’Aristote : la médecine de Galien restera une référence pendant l’Antiquité et tout le Moyen Âge. Le philosophe

pieux moslem avait étudié à tête reposée les phénomènes sociaux et exprimé sur ce sujet des idées profondes : ce qu'il a écrit est ce que nous nommons aujourd'hui sociologie »[5] Pour les Temps modernes, c'est dans le Novum organum, la Grande restauration des sciences de Francis Bacon, et dans son tableau de classification des sciences, qu'apparait, sous l'intitulé de sciences humaines, un ensemble de disciplines portant sur les sociétés humaines, ayant le même statut épistémologique que les sciences

182.] [13: Max HORKHEIMER, Éclipse de la raison suivi de raison et conservation de soi, op.cit., p.15] La source du déclin de la raison objective, d’après Max Horkheimer, vient du fait que certains penseurs modernes comme Bacon, Descartes et les Lumières ont vu en la raison un instrument de domination de la nature. Il écrit en ces termes : «  la maladie de la raison, c’est que la raison naquit de la tendance impulsive de l’homme à dominer la nature »[footnoteRef:14]

rationalisation; union qui n’a point encore était former pour bacon comme plus tard pour les scientifiques la science améliore la condition humaine ; il existe aussi une utopie scientifique dans la nouvelle atlantique qui repose une société dirigée par un collège universel compose de savants et praticiens directement prisent par les mathématiques de la renaissance de l’astronomie qui s’émancipe de la mécanique aristotélicien. Sur ces objets; BACON rédigé deux ouvrages majeurs dans l’histoire de la science