Baechler

entre “ économie de marché ” et “ capitalisme ”. Pour certains, les deux termes sont synonymes et désignent des économies caractérisées par la propriété, la recherche du profit et la régulation par la flexibilité des prix (c’est la position de J. Baechler par exemple). Cette assimilation est cependant discutable, on a vu que F. Braudel distingue soigneusement les deux concepts. C’était aussi le cas de Marx pour qui le capitalisme est une forme particulière d’économie marchande (une économie caractérisée

entre “ économie de marché ” et “ capitalisme ”. Pour certains, les deux termes sont synonymes et désignent des économies caractérisées par la propriété, la recherche du profit et la régulation par la flexibilité des prix (c’est la position de J. Baechler par exemple). Cette assimilation est cependant discutable, on a vu que F. Braudel distingue soigneusement les deux concepts. C’était aussi le cas de Marx pour qui le capitalisme est une forme particulière d’économie marchande (une économie caractérisée

dans le cas de l’histoire, la compréhension des décisions des chefs d'État n’exclut pas de rechercher, à un niveau plus général, les causes du macroévénement qu’est la guerre. - dans le cas du suicide, il y a pas contradiction entre la méthode de Baechler et celle de Durkheim. L’explication par les causes et les corrélations met en évidence les circonstances favorables ou défavorables au suicide. L’analyse des conduites individuelles permet de comprendre comment dans ce cadre général, chaque suicide

périodes tel la révolution papale, ils leurs est difficile pour le même d’intégrer complètement la culture occidentale et donc l’avancée qu’elle soutient. 3) La valeur universelle de la société de droit et de marché : Nemo emprunte la pensée de Jean Baechler, dans son œuvre Esquisse d’une histoire universelle, qui voit un processus d’unification de l’histoire , où la pensée humaine joue un rôle moteur. Il réfute toute interprétation psychologisante, qui attribuerait aux Européens un désir malveillant

la nécessité de décrire complètement et dans leur totalité les formes dans lesquelles le phénomène apparaît pour révéler leur secret. Analyser le concret interdit de négliger la sensibilité au vécu. Plus récent mais certainement porteur, Jean Baechler a développé un paradigme entre l'histoire et la sociologie, une méthode qui reprend certains axes des études simmeliennes, et qui se pose sur les fondements des critiques de la raison historique recensées par R. Aron pour rendre compte du devenir

Allemagne, France, Autriche… et bientôt la Russie. Tout semble se modeler sous une certaine forme de chaos et de conflit entre les principaux états nationaux. Crises économiques famines s’enchainent. Or comme l’auteur les cite Joseph Nedham et Jean Baechler, cela est une bonne chose au fondement de cette Europe moderne. Pour décrire cette période, Edgard Morin décrit cette Europe comme le bouillonnement d’agitation désordonnée qui a une certaine température se stabilisera. Le tourbillon ainsi crée

la nécessité de décrire complètement et dans leur totalité les formes dans lesquelles le phénomène apparaît pour révéler leur secret. Analyser le concret interdit de négliger la sensibilité au vécu. Plus récent mais certainement porteur, Jean Baechler a développé un paradigme entre l'histoire et la sociologie, une méthode qui reprend certains axes des études simmeliennes, et qui se pose sur les fondements des critiques de la raison historique recensées par R. Aron pour rendre compte du devenir

|martyre), ni trop large au point d’inclure toute conduite que Edwin S. Shneidman, dans Definition of Suicide, préfère appeler parasuicidaire | |(tentative de suicide*, toxicomanie*, excès de vitesse ou toute autre conduite à risque). Celle de Baechler* est un exemple de définition trop | |vaste qui englobe autant les tentatives de suicide que les conduites à risque: «Le suicide désigne tout comportement qui cherche et trouve la | |solution d’un problème existentiel dans le fait d’attenter à

la nécessité de décrire complètement et dans leur totalité les formes dans lesquelles le phénomène apparaît pour révéler leur secret. Analyser le concret interdit de négliger la sensibilité au vécu. Plus récent mais certainement porteur, Jean Baechler a développé un paradigme entre l'histoire et la sociologie, une méthode qui reprend certains axes des études simmeliennes, et qui se pose sur les fondements des critiques de la raison historique recensées par R. Aron pour rendre compte du devenir

histoire et histoire universelle, histoire universelle et histoire finie, je ne retiendrai assurément ici que le second moment, car il serait incongru de ma part de sembler toucher au si ferme commencement bâti, pour cette série de conférences, par Jean Baechler, quant au rapport entre histoire universelle et histoire. C’est de la naissance solidaire de la conscience agissante de l’histoire universelle concrètement pensée comme histoire totale, et de la pensée de la fin de l’histoire, que je voudrais dégager