Banlieue Et Violence

conceptions (R. Castel - S. Paugam - F. Dubet) * le processus de désaffiliation Avec R. Castel, la notion de désaffiliation (exclusion sociale)   Intégration : perte d'emploi durable Insertion : sociabilité LA DESAFFILIATION Les jeunes des banlieues à la dérive décrits par F. DUBET dans la "galère" sont le prototype , "un des points avancés de la désaffiliation en donnant à voir une manière d'être et de savoir qu'on est inutile au monde (idée de surnuméraire), pour reprendre une qualification

la faiblesse des lois répressives et l'indulgence inouïe des tribunaux, que voyons-nous ?... 8 000 agents pour Paris, 800 pour la banlieue et un millier à peine d'inspecteurs en bourgeois pour les services dits de sûreté. Ces effectifs qui, depuis quinze ans n'ont guère été modifiés, sont absolument insuffisants pour une population dont l'ensemble — Paris et banlieue — atteint, le chiffre énorme de 4 millions d'habitants. C'est ce que nous avons voulu démontrer dans la composition si artistique et

viennent majoritairement des cités. Cette tendance violente s'est developpe dans les annees 1980, c'est un tournant pour les cites avec les premieres violences urbaines dans la banlieue lyonnaise . Le rap, des films representants les quartiers prend de l'ampleur. Les cites ou se deroulent le plus d'acte de delinquance se trouvent dans les banlieues de grandes villes, tel paris marseille, lyon. D'apres une enquete realisee par Ipsos-Logica, aupres des francais, ceux-ci pensent qu'il faut favoriser

direction de la banlieue. Après la crise de 1848, on voit que la population a augmenté, mais les équipements ne suffisent pas. LNB doit donc régler ses problèmes. Pour ça, il vaut trouver des sous, mais les chambres sont dominées par les ruraux qui refusent les crédits. On n’a pas assez construit de logement, la densité dans les quartiers très peuplée s’est aggravé = problème d’insalubrité. Après les journées de juin, LNB pense qu’il faut réduire la misère qui provoque la violence, l’insécurité et

scientifiques. Pour voyager vers l’exotique, Lepoutre n’a qu’un pas à faire entre son quartier parisien de « cheuri » (terme verlan employé par ses jeunes informateurs pour désigner les « riches ») et la cité des Quatre Mille à la Courneuve, dans la banlieue nord parisienne. Enseignant ostensiblement le « céfran » dans une école où les élèves, originaires du Maghreb et d’Afrique noire, sont quatre fois plus nombreux que les Français de souche, étranger au lieu, il cherche à diminuer la distance en s’installant

l’adolescence. En 1959, un nouveau phénomène apparait celui des « Blousons noirs ». D’après L. Mucchielli ses bandes « se caractériseraient par leur taille faramineuse, et par leur violence, qui serait à la fois fulgurant et irrationnelle voir gratuite ». Certaines bandes comptent près de 100 jeunes. Cette violence serait due au laxisme des familles ainsi qu’à une perte des valeurs morales. Ce que l’on reprochait aux blousons noirs était de se battre entre bande à coups de chaînes de vélo mais

quartiers de banlieue. Il refuse de travailler, part collecter chez différents employeurs la preuve qu’il peut toucher ses indemnités de chômage. Fr. Cluzet est handicapé, dans l’incapacité de bouger ses membres (sauf sa tête) et de sentir quelque chose. Le film met en scène – schéma comparable à celui des Visiteurs, ou à tant d’autres films – la rencontre (et le partage, l’entremêlement, etc.) de deux univers culturels différents. D’un côté, le monde d’Omar Sy est celui de la banlieue parisienne :

| | |On le voit la faiblesse de l'anti-héros , victime, peut déboucher sur | | |une dénonciation de la violence sociale. | | |Bardamu est faible, il s'engage sur un coup de tête dans la guerre | |

paradoxalement de sa construction. Rejetant le langage politique et polémique de la « répression », Wacquant argue que la pénalisation de la marginalité urbaine doit se comprendre à travers la notion de production : production de nouvelles catégories (les « violences urbaines »), de nouvelles figures sociales (la « racaille », l’« underclass »), de nouveaux savoirs et experts (les conseillers en sécurité urbaine), de nouvelles bureaucraties et politiques étatiques (comme les « cellules de veille » et le RMA)

conçoivent le rap comme un danger pour l’ordre social sont aveuglées par les préjugés ; au contraire, le rap actuel agit comme un renfort au système social et à sa hiérarchie. Ü émergence d’un nouveau mouvement culturel contestataire issu des banlieues Ü consensus socio-médiatico-politique pour le stigmatiser, le décrédibiliser et nier le sens de son message. La stigmatisation nie et décrédibilise le message Ü ces stigmates sont repris par les acteurs du mouvement, (du fait de la pauvreté