Banquets Maçonniques

Éditions de l'Édifice Recueil de planches La Fraternité R150-1 La Fraternité 1 Table des Matières Planche 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Titre La Fraternité est'elle un devoir ? Fraternité Maçonnique : Droits et Devoirs La Fraternité Maçonnique La Fraternité Fraternité ou l’Homme est le Miroir de l’Homme Liberté - Egalité – Fraternité De la Perpendiculaire à l’Amour Fraternel La Truelle outil de la Fraternité La Fraternité en Loge Note de l'Editeur Page 3 10 13 16 20 24 28 31 35 37 D'autres planches

pierre, les lectures, les instructions de mon second surveillant, mes activités maçonniques et visites accompagnés dans d’autres Ateliers, et surtout, les échanges avec mon parrain et mes autres frères ont contribué à m’aider à me mettre sur ma voie. J’ai aussi eu le plaisir de vivre plusieurs tenues et ensuite j'ai traversé une période noir et ai été touché par la mort de mes proches. Sur un plan maçonnique j’ai ressenti quelque chose de fort au travers du soutien de la Loge et de mes Frères

montagnarde pour voir donner sa chance à la Fraternité. Le rythme ternaire de la devise est donc un rythme de succession temporelle. Mathiez, d'accord en cela avec Aulard, suggérait que la Fraternité avait été un apport plus tardif encore, d'origine maçonnique, qui avait dû, pour s'imposer, attendre 1848. Au moulin de ces hypothèses historiennes, l'organisation calendaire des révolutions vient du reste apporter de l'eau : ils avaient eux-mêmes distingué un an I de la Liberté, inauguré par le 14 juillet

Salomé, fille d'Hérodiade, danse si bien au cours de l'anniversaire d'Hérode, que celui-ci lui accorde tout ce qu'elle voudra. Elle réclame la tête de Jean-Baptiste. Jean-Baptiste est décapité par un bourreau en présence de soldats. Au cours du banquet organisé par Hérode, un serviteur apporte la tête de Jean-Baptiste. Devant les convives, Salomé revendique la tête de Jean-Baptiste comme récompense puis l'offre à Hérodias, ainsi vengée à ses yeux des reproches de Jean-Baptiste. Ainsi se termine

Les Nombres en Franc-MaçonnerieGenèse et Alchimie -  Génération de l’Androgyne Introduction Par ce travail j’ai voulu retranscrire ma propre sensation sur les nombres. Certains points se dégagent de la littérature maçonnique car ils correspondent à ma propre perception, ma propre intuition. Ce sont ces intuitions qui m’ont permis de pénétrer le symbole et d’intégrer sa dynamique.Le fait de passer 1er Mystagogue m'a donné la chance de franchir le pas de la pure spéculation intellectuelle à la compréhension

contraires. C'est pourquoi sans doute que saint-Jean fut choisit pour l'image de tolérance qu'il véhicule. Il convient alors d'examiner quels sont les symboles que la FM choisit pour représenter saint-Jean. Le choix du Janus comme personnage mythique maçonnique est double. Choisir Janus revient également à marquer la dualité car il symbolise à la fois le Baptiste et l’Évangéliste qui sont opposables dans leur action comme dans leur fonction. Sans faire ici l’étymologie du mot Janus il convient de le représenter

Son résultat, la récolte du fruit de la vigne, et son produit, le vin, est particulièrement prisé par le maçon. OH, Il va sans dire que ce dernier n'en est pas si friand pour atteindre l'ivresse, loin de moi cette idée, même si notamment lors du banquet d'ordre, le vin donne du cœur à l'ouvrage. Je pencherais plutôt pour le fait que la vigne a su piéger dans ses fruits toutes sortes d'éléments en provenance des deux astres en question dans cette planche : Le Soleil donne de gros fruits, donc le sucre

Fondé sur une relation sensuelle, amoureuse, voire passionnelle, Il peut être aussi bien délicieux que ravageur Platon est un philosophe qui s’est intéressé à l’Amour. Dans son œuvre le Banquet dont nous avons parlé lors de notre banquet du solstice d’hiver  : Socrate, un des créateurs de la philosophie morale, est invité à un festin, et retrouve des amis. Chaque convive prend la parole tour à tour pour faire l’éloge de l’amour. Le discours d’Aristophane

cours de mes investigations, j’ai eu la surprise de découvrir un ensemble de manuscrits et documents provenant en droite ligne des collections du magistrat et historien liégeois Georges de Froidcourt 7. Ils ont trait pour la plupart à l’histoire maçonnique, un domaine auquel l’ancien Avocat Général a consacré la meilleure part de ses travaux. En 1959, Georges de Froidcourt a offert aux Archives de l’État sa collection de documents historiques liégeois. Elle a été inventoriée par Madame Juliette Rouhart-Chabot8

Selon Maurice Agulhon, « cette obscure progression de l’idée républicaine […] est la première des causes politiques de la Révolution de 1848 ». Effectivement, les républicains parviennent à s’exprimer « dans les associations, telles que les loges maçonniques, les sociétés secrètes, ou même les simples cercles » et on ainsi pu convaincre « d’autres amis de la liberté politique » déçus des régimes précédents (pages 5-6). D’autre part, le régime de Louis-Philippe s’épuise et ses politiques deviennent coercitives