Baoulés

prospecter les mines d'or. Bien qu'il convienne sans doute de chercher leur berceau vers Banfora, les Sénoufo sont établis en Côte d'Ivoire depuis de très nombreux siècles, mais ils ont perdu récemment du terrain au profit des Malinké dans l'Ouest et les Baoulé dans le Sud. Dans les Fodobele, proches d'Odienné, ont tendance à abandonner leur langue au profit du Malinké; les Sénoufo ne paraissent pas avoir fondé d'État avant d'avoir été englobés, au XVIIIème siècle, dans l'empire de Kong. Ils ont ensuite

km 2. les cultures commerciales d. Un « front pionnier » est la mise en culture, par défrichement, d’une partie de la forêt (ici forêt tropicale). Ce sont souvent des populations d’origines diverses qui viennent défricher : par exemple des Baoulés (du centre du pays), des Dioulas (du Nord) ou encore des Burkinabés venant du Burkina Faso, pays voisin. A l’échelle du pays, on voit donc que la mondialisation ne concerne pas toute l’étendue spatiale du pays mais plutôt le ud et encore, de façon

Soudan occidental d'un côté, et la Côte d'Ivoire et le Nigeria, relativement proches, de l'autre - elles peuvent aussi coexister de manière stupéfiante, comme on peut le voir en considérant des masques de types tout à fait opposés, comme ceux des Baoulé de Côte d'Ivoire. Il est pratiquement impossible - et on peut le regretter - d'établir une relation entre le contexte géographique et l'une ou l'autre forme artistique (il n'existe pas, par exemple, une tendance plus poussée à l'abstraction en savane

édifiant à ce sujet. Dans une société, quand plusieurs codes sont utilisés, ils coexistent durablement quand un code remplit une fonction spéciale que l’autre ne remplit pas. En Côte d’Ivoire, au village on parle la langue ethnique, le “baoulé” par exemple ; au marché on utilise le “dioula”, à l’école le français et à la mosquée l’arabe. Au Pays Basque, voilà 60 ans, le basque se parlait en famille, à l’église, au marché et au fronton ; le français à l’école et au service militaire.

meurtri par une décennie d'inutiles déchirures fratricides ? Le message de la guerre ? Tout Ivoirien sait ce qui se passe dans les zones forestières de l'ouest où sévissent, bavant de crachats guerriers, les fanatiques de Gbagbo qui spolient les paysans baoulé, les tuent même parfois pour les déposséder de leurs plantations. Récemment, le magazine international ''Afrique Magazine'' a publié une enquête où il fait état de centaines de planteurs spoliés de leurs plantations. Il est étrange que la Rti n'en

avec des chemins aménagés et des périodes bien précises en ayant un guide expliquant le bienfait d'une telle nature. Des échanges culturels entre des départements ivoiriens tels que le Festival de KINIAN PLI entre les Agni Sanwi, N'dénié, Morofoué, Baoulé et pourquoi pas des concours avec des dates précises ou d'autres pays comme le Ghana seraient invités. En vendant ces Festivals bien organisés, des Européens viendront à ces périodes pour y voir et cela sera une source de devises pour les investissements-

sculptures. Les pièces sont finalement réintégrées. Déjà en 1924, dans une version préparatoire de la photographie Black and White publiée en couverture de la revue dadaïste de Francis Picabia, deux sculptures sont mises en présence : une sculpture Baoulé et une figure art nouveau représentant une femme européenne. De manière inédite, cette photographie a voulu véhiculer des valeurs d’égalité et de dialogue. Mais une telle approche est loin de faire l’unanimité à cette époque. S’en suivront les photographies

voit comme une acculturation imposée. Un de ses grands thèmes est la honte de l'assimilation. Engagé dans la politique, il fut député de Guyane. Il fit à Paris des études de droit puis, à l'École des langues orientales, de russe, de japonais et de baoulé. Pigments, Guy Lévis Mano, (1937), Présence africaine, (1962). Poèmes nègres sur des airs africains, Guy Lévis Mano, (1948). Graffiti, Seghers, (1952). Black-Label, Gallimard, (1956). Névralgies, Présence africaine, (1966). Dernière Escale,

Hannibal. Histoire de la Côte d'Ivoire 2 XIXe siècle Article détaillé : Histoire de la Côte d'Ivoire au XIXe siècle. Au XVIIIe siècle la région est envahie par deux ethnies appartenant au groupe des "Akans" : les Agnis dans le sud-est et les Baoulés dans le centre. Les explorateurs, missionnaires, commerçants et soldats étendirent progressivement le territoire sous contrôle français à partir de la région de la lagune. Cependant la colonisation ne fut pas achevée avant 1915. Une carte de la

doivent être répétés fréquemment sur une journée, sur certaines tranches horaires, ce qui permettra d'obtenir une forte communication. Stratégie : un spot radio de 30 secondes, décliné du spot TV sera également conçu et diffusé en français, dioula et baoulé sur les chaînes de radio nationale et dans les radios de proximité (radios communales). Vague 1 : 56 spots radio à raison de 4 spots par jours Vague 2 : 28 spots radio à raison de 1 spot par jours Vague 3 : 56 spots radio à raison de 4 spots par