Bartolomé De Las Casas

Introduction - Conquête du Nouveau Monde, livre de Sépulvéda. - Las Casas défend les Indiens, Sépulvéda les attaque. - Sépulvéda hausse la voix (ce qui contraste avec son calme et sa froideur habituels) quand Las Casas dit que le Nouveau Monde a déjà été évangélisé. Nous avons dans cet extrait de La Controverse de Valladolid un débat théologique sur l’intervention de Dieu sur ces terres. Etude - Réaction ambiguë du légat : il a coupé Las Casas pour que Sépulvéda fasse un beau mouvement oratoire ; il

chapitres un et deux qui introduisent les faits historiques qui justifient la raison de la controverse. Ces deux chapitres nous présentent aussi les deux principaux personnages qui s’opposent lors de la dispute : le moine dominicain Bartholomé de Las Casas qui soutient le fait que les Amérindiens sont des « créatures de Dieu » et les défend contre la violence des conquistadors lors de la conquête du nouveau monde ; et le professeur Ginès de Sepúlveda qui prétend le contraire à titre personnel, il souhaite

superflus ? » Texte C : Extrait de Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid (1992) En 1550, un légat du pape doit décider si les Indiens sont des hommes libres ou une race inférieure. Sepúlveda, fin lettré, défend l’esclavage alors que Las Casas, prêtre qui a vécu dans le Nouveau Monde, s’indigne du sort réservé aux indigènes. Le cardinal, qui n’a pas interrompu le dominicain, semble attentif à cette argumentation nouvelle, qui s’intéresse aux coutumes des peuples. Il fait remarquer qu’il

présence : Sépulvéda (l 4) ; le prélat, légat du Pape (l. 3) et Las Casas (l. 10) - Sépulvéda, philosophe (fait réf à Aristote ; l. 2), annonce la thèse qu’il va développer : l. 1 ; Las Casas la réfute (ll 10 sqq) ; le légat arbitre (ll 49-50), mais intervient aussi pour recentrer le débat (ll 23-25). - Si chacun est censé prendre la parole tout à tour, l’échange est plutôt vif : bcp de « ! » ou de « ? » dans les répliques de Las Casas è émotion présente. (plutôt persuasif). - Le discours de Sépulvéda

l’Europe dont la France. L’envahissement du nouveau monde entraîne de l’esclavage. Certains s’opposent comme Las Casas qui a un statut de protecteur général des indiens. 1550/1551 : c’est la controverse de Valladolid, c’est un procès qui est effectué sous l’autorité du Pape. L’objet est : est-ce que les amérindiens ont une âme ? Suivant la réponse, l’esclavage sera autorisé ou non. Las Casas gagne, les amérindiens obtiennent la reconnaissance de leur statut d’être humain donc l’esclavage est abolie

avant la publication de son livre. Certaines œuvres sont aussi de pures inventions comme les fables de La Fontaine ou Micromégas de Voltaire il y a donc une part d’erreur dans leurs argumentations. Pour revenir sur La Controverse de Valladolid, Las Casas lors de son argumentation exagère peut être les atrocités qui ont été commises sur les indiens car peu de personnes présentes lors de la controverse sont allées en Amérique et personne ne peut donc le contredire. Cela montre bien que selon nos convictions

La Controverse De Valladolid 2. Extraits La controverse de Valladolid, Jean-Claude Carrière, Belfond - Le Pré aux Clercs 1992 Première partie - L'argumentation de Las Casas-Chapitre 3, pages 39 à 45 Il adresse un geste conciliateur au dominicain, qui est resté debout devant lui. Et Las Casas n'hésite pas : - Oui, tout ce que j'ai vu, je l'ai vu se faire au nom du Christ ! J'ai vu les Espagnols prendre la graisse d'Indiens vivants pour panser leurs propres blessures ! Vivants ! Je l'ai vu

D'après vous, quelle vision des indiens est proposée à travers ces textes et ces illustrations? A travers tous les documents proposés, on peut voir que les occidentaux de l'époque contemporaine à la découverte des peuples nouveaux, qui ignorent tout de ces "nouvelles civilisations", sont extrêmement curieux, l'inconnu les fascinants "Sont-ils des créatures infernales? (..) d'autres disent a contraire (...) qu'on se trouvait enfin dans les parages exactes du paradis" (Jean Claude Carrière, incipit

le Dominicain Las Casas : le débat historique portait sur la manière d’évangéliser les Amérindiens. Jean-Claude Carrière imagine un débat portant sur leur nature même : sont-ils des hommes à part entières ou des êtres inférieurs ? Le passage étudié, tiré du chapitre 7 aborde explicitement cette question. En quoi cet extrait révèle-t-il deux conceptions radicalement différentes du rapport à l’Autre ? Nous verrons tout d’abord en quoi l’argumentation de Sépulvéda et celle de Las Casas s’opposent. Puis

superflus ? » Texte C : Extrait de Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid (1992) En 1550, un légat du pape doit décider si les Indiens sont des hommes libres ou une race inférieure. Sepúlveda, fin lettré, défend l’esclavage alors que Las Casas, prêtre qui a vécu dans le Nouveau Monde, s’indigne du sort réservé aux indigènes. Le cardinal, qui n’a pas interrompu le dominicain, semble attentif à cette argumentation nouvelle, qui s’intéresse aux coutumes des peuples. Il fait remarquer qu’il