Basileus

s’ajouter au Code Justinien après 534 puis aux autres codes => procédé ordinaire qu’ont les empereurs byzantins pour légiférer sur le modèle de législation impériale antique. Notions clés Basileus : à l’origine « roi », le terme est adopté par les empereurs au VIIe après les victoires sur les perses : Basileus tôn rômaiôn (empereur des romains). Cité : polis en grec ou civitas en latin unité administrative et politique constituée d’une ville et de ses environs en contexte chrétien, désigne

démocratie primitive était encore en pleine floraison, et ceci doit rester le point de départ pour juger la puissance et la situation du Conseil aussi bien que du basileus. 3° Le chef militaire (basileus). Voici ce que fait observer Marx à ce sujet : « Les savants européens, qui sont pour la plupart, par naissance, des laquais de princes, font du basileus un monarque au sens moderne du mot. Morgan, républicain yankee, proteste contre cette interprétation. Il dit très ironiquement, mais très véridiquement,

sont construits. L’orientation n’est pas alors obligatoire, même si elle est courante, et on n’appelle pas les fidèles à l’assemblée par des cloches, invention italienne qui rappelle les trompettes de l’Ancien Testament. b) * Basilica < Basileus, car le Christ est le roi des rois. * Martyria = églises des martyrs * Ecclesia = rassemblement donc union des saints et « société sainte des divers lieux » qui forment les « multiples églises » Appellations des lieux et des édifices sacrés

pourrait signifiait une présence réelle d’une élite locale dont le rôle serait de jouer un intermédiaire entre le pouvoir central ; le wa-na-ka et le peuple lui même. Le qa-si-leus, quant a lui, que l’on retrouve dans le grec ancien avec le terme « basileus », dirige une équipe de bronzier et une équipe qui offre ces services au palais. Ces derniers reçoivent alors en échange une ration alimentaire, faisant ainsi office de salaire. D’après les tablettes, il occuperait un rang majeur dans la structure

procédures secrètes. Cette exigence de publicité conduit à confisquer progressivement au profit du groupe et à placer sous le regard de tous l'ensemble des conduites, des procédures, des savoirs qui constituaient à l'origine le privilège exclusif du " basileus ", ou des " genè " détenteurs de l' " archè ". Ce double mouvement de démocratisation et de divulgation aura, sur le plan intellectuel, des conséquences décisives.§ 4 Désormais la discussion, l'argumentation, la polémique deviennent les règles du

dernier souverain à mettre en place une politique centrée sur la botte italienne. Au début du VIIe, l’Empereur Héraclius fait du grec la langue officielle de l’Empire byzantin. Il abandonne également le titre latin d’Imperator pour prendre celui de Basileus. Les Théodosiens (385-457) A. Arcadius (395 à 408) L’Empereur Théodose divise en 395 l’Empire entre ses 2 fils Honorius et Arcadius. Honorius reçu l’Occident et Arcadius l’Orient. Arcadius resta dans les mémoires comme étant un souverain

était installée depuis 637. C'est, pour les pèlerins chrétiens, le terme du libre accès à Jérusalem. La même année, vaincus à la bataille de Manzikert en 1071, les Byzantins voient les Turcs s’établir à Nicée et y installer un royaume en 1081. Le Basileus de Constantinople, Alexis Ier Comnène, qui voit son Empire menacé par les Turcs, demande à plusieurs reprises le secours de Rome contre les Seldjoukides. En 1095, le pape Urbain II prend acte lors d’un séjour en France de la fureur des chevaliers

l’ouest. Dès lors, on peut dire que le palais de Charlemagne est bien plus qu’une pâle imitation des modèles antique et byzantin, c’est une synthèse réussie d’influences diverses, à l’image de cet immense empire carolingien. Désireux de concurrencer le Basileus de Constantinople, celui qui se faisait appeler « le nouveau Constantin » a voulu mettre en scène l’alliance des deux pouvoirs : le temporel représenté par la Halle de l’assemblée au nord, et le spirituel avec la chapelle palatine au sud (où il fut

par les Diadoques, trois guerres se succèdent pour son partage entre 322 et 311 av J-C. La division administrative de la Grèce après Alexandre fait que Ptolémée obtint l’Egypte, la Libye et l’Arabie. Ptolémée se proclame roi en 305 et devient le Basileus et hautes fonctions religieuses grâce à ses victoires militaires qui lui ont conféré un immense charisme. Le contrôle des territoires et les honneurs aux dieux doivent être étudiés dans le texte. L’éloge s’articule donc dans un premier temps avec

d’Orient et Eglise d’Occident. De nombreux historiens défendent l’idée selon laquelle la motivation première de la papauté était d’assurer la réunification de l’Eglise après le schisme de 1054, ce que semblent indiquer les rapports entretenus entre le basileus et le souverain pontife depuis Grégoire VII. Toutefois, cette réunification, dans l’esprit de la papauté, ne pouvait que se faire sous la surveillance du siège romain. Urbain II avait un objectif : rassembler Latins et Grecs dans une action commune