Basileus

affaiblir cet empire. Si l’on ajoute les crises sociales, le refus d’obéissance des propriétaires fonciers et 165 Partie II La Méditerranée au cœur des civilisations l’indépendance manifeste du patriarche et de son clergé vis-à-vis du basileus (empereur), on comprend l’effondrement de cet empire. Les razzias des Turcs et des Normands venus de la mer du Nord réduisirent les territoires impériaux à leur plus simple expression : la capitale, Byzance. La ville devait pourtant résister encore

guerrière d’élite tandis qu’un nouveau type de ville apparaît. Celui-ci est centré autour d’une place l’agora et non plus autour d’une forteresse, l’acropole. Le wanax disparaît définitivement jusqu’au nom même. A l’époque homérique, le roi est un basileus. Section II De la société homérique à la cité classique (1050-650) C’est dans ce cadre de la société homérique que commence l’expérience du concept de liberté. Mais il a encore, à l’époque homérique un sens restreint, particulier. L’homme

admis avec la séparation des ordres spirituel, politique et économique. • l'article 2 sur les attributs de la souveraineté : La souveraineté (du latin médiéval superanus qui dérive du latin classique superus « supérieur » ; et du concept grec Basileus) est le droit exclusif d'exercer l'autorité politique (législative, judiciaire et/ou exécutive) sur une zone géographique ou un groupe de peuples. • l'article 3 sur l'exercice de la souveraineté par le peuple ; • l'article 4 sur le rôle

3 p. 85) et avec le développement des échanges (doc. 4 et 5 p. 85). C’est aussi la religion chrétienne – mais dans le cadre d’une Église séparée de Rome (orthodoxie) – qui constitue l’unité du monde byzantin et qui légitime la toute-puissance du basileus, héritier de Constantin (doc. 1 p. 88). Le dossier p. 9091 consacré à Constantinople permettra de se pencher sur la splendeur de cette civilisation dont la capitale est la parfaite expression. Mais la richesse de Byzance suscite la convoitise de

mal parlé montre-moi où est le mal, si j’ai bien parlé, pourquoi me gifler ? » Mais c’est surtout dans sa longue entrevue avec Pilate que cette majesté de Jésus éclate : de 18, 33 à 19,22, environ le tiers du récit, les mots « roi » (en grec basileus qu’on peut traduire par empereur) et « règne » ou « royaume », apparaissent 15 fois. Jésus est le seul vrai roi. Sa croix est son trône royal. Pilate, le reconnaît innocent, et c’est par pure lâcheté qu’il le livre aux Juifs pour qu’on le crucifie

l'empire macédonien une place prééminente, de même Rome et l'Italie étaient destinées à se perdre dans le grand empire méditerranéen dont le dictateur romain traçait le plan et dont il prétendait devenir, à l'imitation de son modèle, le roi, le Basileus. La chose ne lui suffisait pas ; il voulait le mot, mais pour le mot comme pour la chose, il était trop tôt. Sa situation était difficile. Comme tous les politiques de son envergure, il rêvait la fusion des partis. Mais il en était un avec lequel

peu facile, et que le nombre des ennemis augmentait de jour en jour. Crassus pensa qu’il ne devait pas hésiter à livrer 60 Des monnaies étaient frappées à son nom, portant REX ADIETVANUS, et au revers SOTIOTA. Nicolas de Damas nomme ce personnage basileus (cf. Athénée, VI, 54, p. 249 b). La place forte des Sontiates est sans doute Sos (Lot-et-Garonne) Jules César, La guerre des Gaules (1964) 72 bataille. Il en déféra au conseil, et quand il fit que tous pensaient comme lui, il décida de combattre

à sa tunique pourpre. Il est aussi représenté en moine, à droite, car, à la fin de sa vie, il se retire dans un monastère. Il porte une inscription en grec, langue de la liturgie orthodoxe. L’empereur (officiellement, il est désigné du nom de basileus, « roi » en grec) représente le souverain universel, dont le pouvoir vient de Dieu. Il est le chef de la chrétienté, même lorsque son pouvoir politique effectif est réduit à une infime fraction du monde orthodoxe (« un évêque sans siège », comme

autoritate asupra unei familii şi asupra unui domeniu, paterfamilias. Poeţii ne arată că acest cuvânt era folosit cu privire la toţi cei pe care voiai să-i onorezi. Sclavul şi clientul îl dădeau stăpânului lor. Era sinonim cu cuvintele rex, anax, basileus. El semnifica nu ideea de paternitate, ci aceea de putere, de autoritate, de demnitate majestuoasă. Că un asemenea cuvânt s-a aplicat tatălui familiei, până a deveni treptat numele său cel mai obişnuit, iată un fapt foarte semnificativ şi care va

d’unité, ou au contraire, de morcellement. Parmi ces facteurs d’unité ou de division, la religion est fondamentale. Les relations entre les pouvoirs politiques, militaires et religieux permettent par ailleurs de définir les fonctions de calife, de basileus et d’empereur. L’étude des contacts entre ces empires, au sein de l’espace méditerranéen, illustre les modalités de leur ouverture sur l’extérieur. La Méditerranée, sillonnée par des marins, des guerriers, des marchands, est aussi un lieu d’échanges